История одного строительства.
ТВиттер
   
 
фундамент дома фундамент дома наш дом скважина на воду наш дом стропила крыши септик фундамент дома сруб

 
Затраты на строительство:
- за 2014 год
- за 2013 год
- за 2012 год
- за 2011 год
- за 2010 год
- за 2009 год
- за 2006 год

 

Стена вокруг иерусалима


Всемирное наследие. Ч.110. Старый город в Иерусалиме и его крепостные стены

Старый город в Иерусалиме и его крепостные стены (Old City of Jerusalem and its Walls) -- объект всемирного наследия ЮНЕСКО, включённый в Список наследия по предложению Иордании в 1981 г. Как священный город для трёх крупнейших авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама, Иерусалим всегда имел большое символическое значение и до сих пор является местом расположения 220 важнейших исторических памятников человечества.



Старый город Иерусалима (ивр. ‏העיר העתיקה‏‎, араб. البلدة القديمة‎, арм. Երուսաղէմի հին քաղաք) представляет собой обнесённый стенами район площадью 0,9 км². Вплоть до 1860 г. он представлял собой весь Иерусалим, позднее сильно разросшийся. Существующие сейчас монументальные крепостные стены Иерусалима были построены в 1538 г. османским султаном Сулейманом Великолепным. Протяжённость стен составляет около 4,5 км, они имеют высоту от 5 до 15 метров, и толщину до 5 метров. В общей сложности стены Старого города включают 35 башен, большинство которых (15) относятся к более доступной извне северной стене. В пределах крепостных стен Старого города располагается ряд святых мест ключевой важности: Храмовая гора и её подпорная Западная стена — для иудеев, храм Гроба Господня — для христиан, Кубат-ас-Сахра и мечеть Аль-Акса (на вершине Храмовой горы) — для мусульман. Сама Храмовая гора контролируется исламской организацией ВАКФ (Jerusalem Islamic Waqf). За пределами крепостных стен остаются такие ключевые места Иерусалима, как гора Сион на юго-западе и Елеонская гора на востоке. Традиционно Старый город разделяется на четыре неравных квартала, нынешние границы которых сформировались лишь в XIX в.: Мусульманский квартал, Христианский квартал, Еврейский квартал и Армянский квартал. Нынешнее население Старого города проживает в основном в Мусульманском и Христианском кварталах. Общая численность населения составляет ок. 37 тыс. чел. (в т.ч. более 30 тыс. - мусульмане).
Яффские ворота (‏שער יפו‏‎) — одни из восьми открытых ворот в стенах Старого города, являющиеся главными воротами христианского и армянского кварталов. Они расположены в западной части Старого города на важнейшем перекрёстке западной дороги, ведущей в Яффу, и южной дороги, ведущей на Вифлеем и Хеврон. Яффские ворота -- единственные из ворот Старого города, обращённые на запад, к Средиземному морю; и также единственные, расположенные под прямым углом к стене. Так же как и камни, использованные при строительстве всех других частей стен Старого города, камни Яффских ворот представляют собой большие вырубленные блоки песочного цвета.

Улица Умара ибн аль-Хаттаба (أبو حفص عمر بن الخطاب العدوي القرشي) (2-й праведный халиф в исламе, живший в VI-VII вв. н.э.). При нём мусульманские войска завладели Иерусалимом.

Немецкая лютеранская Церковь Христа Искупителя (Erlöserkirche) в Христианском квартале (1898 г.).

Храм Воскресения Христова, более известный как Храм Гроба Господня (Sanctum Sepulchrum). Считается, что он стоит на том месте, где, согласно Священному Писанию, был распят, погребён, а затем воскрес Иисус Христос.

В храме ежегодно сходит Благодатный огонь. Основные права владения и пользования святынями Храма принадлежат Греко-православному Иерусалимскому патриархату, Иерусалимскому патриархату Армянской апостольской церкви и католическому ордену францисканцев. Храм также используется для богослужений коптской, сирийской и эфиопской христианскими церквями.

Несколько фотографий удалось сделать внутри храма. В этом помещении, как считается, и находится Голгофа, где был распят Иисус.

Алтарь на Голгофе.

Один из куполов храма.

Армянкий хачкар (каменный крест).

Кувуклия (Κουβούκλιον — «покой, опочивальня») — небольшая купольная часовня жёлто-розового мрамора в центре Ротонды Храма Воскресения Христова. Она заключает в себе Гроб Господень и придел Ангела. Именно в неё ежегодно во время православной Пасхи сходит благодатный огонь.

15-метровый минарет мечети Умара ибн аль-Хаттаба (1465 г.) возвышается над Храмом Гроба Господня.

Одной из важных христианских святынь Старого города является Виа Долороза (Via Dolorosa) — крестный путь Иисуса Христа, от Львиных ворот Старого города до Голгофы.

Путь был намечен францисканцами в XIV в. вдоль остатков декумануса — римской дороги II века. Он начинается в Мусульманском квартале и заканчивается в храме Гроба Господня.
Пятая остановка Крестного пути - место встречи Христа с Симоном Киринеянином, которому дали нести крест до Лобного места. На этом месте римские конвоиры решили снять с Иисуса крест, так как он едва брёл с такой ношей. Из толпы зевак "выдернули" первого попавшегося - им оказался некто Симон Киринеянин.

Иисус, опершись о стену рукой, поднялся - на стене стоящей здесь сейчас францисканской часовни до сих пор имеется углубление, которое считают отпечатком его ладони.

Солдаты израильской армии, охраняющие вход в Мусульманский квартал.

Стена Плача или Западная Стена (‏הַכֹּתֶל הַמַעֲרָבִי‏‎) — часть древней стены (длиной 485 м) вокруг западного склона Храмовой Горы в Старом Городе, уцелевшая после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н. э. Это - величайшая святыня иудаизма вне самой Храмовой Горы.

В течение многих веков она является символом веры и надежды многих поколений евреев, местом их паломничества и молитв. Считается, что записка с просьбой о помощи к Богу, вложенная в щель между камнями Стены, позволяет выполнить самые сокровенные желания.

На площади у Стены -- огромное колическтво израильских военных, следящих за порядком.

Один из символов Иерусалима - золотой Купол Скалы (مسجد قبة الصخرة‎ ), — мусульманское святилище над камнем Основания на Храмовой горе в Иерусалиме, рядом с древнейшей в мире мечетью Аль-Акса, являющееся также одной из главных святынь ислама. Он был воздвигнут в VII в.

Сама мечеть Аль-Акса на первый взгляд выглядит гораздо скромнее, чем Купол Скалы. Вот она - слева, а справа - Елеонская, или Масличная гора (‏הַר הַזֵּיתִים‏‎) — возвышенность, издревле засаженная маслинами, откуда и произошло название. Здесь, в частности, находится древнее еврейское кладбище, быть похороненным на котором считается большой честью. В Книге пророка Захарии сказано, что в конце дней Мессия взойдёт на Масличную гору и оттуда, по звуку трубы Иезекииля, начнется воскресение мёртвых.

В настоящее время на горе насчитывается не менее 150 000 могил, некоторые из которых приписываются ветхозаветным персонажам.

Сама же мечеть Аль-Акса (или Эль-Масджид эль-Акса) (المسجد الأقصى‎) на Храмовой горе является третьей святыней ислама после мечети аль-Харам в Мекке и Мечети Пророка в Медине. В ней одновременно могут молиться до 5 тыс. верующих.

Синагога "Хурва" в Еврейском квартале. Она была основана в начале XVIII в., но уже в 1721 г. была разрушена мусульманами. Находилась в руинах более 140 лет, став известна в народе как «Хурва» («руины»). Была восстановлена в 1864 г., но название «Хурва» всё равно оставалось общеупотребительным для её обозначения. Была главной синагогой ашкеназов Иерусалима до разрушения её силами Арабского легиона в 1948 г. После занятия Иерусалима силами Израиля в 1967 г. возникло несколько проектов восстановления синагоги. В 2000 г. правительством был утверждён план строительства на этом месте новой синагоги, которая должна была стать копией здания XIX в.. Новая синагога была открыта в 2010 г.

Древнеримские развалины в центре Старого города.

Сионские ворота (‏שַׁעַר צִיּוֹן‏‎), также известные под названием «Ворота пророка Давида» (на горе Сион находится гробница царя Давида). Расположены на юге Старого города, рядом с горой Сион. В современном виде построены турецким султаном Сулейманом Великолепным в 1540 г.

Южная стена Старого города.

Участок Западной стены Старого города.

Башня Давида (‏מגדל דוד‏‎) -- древняя цитадель, построенная во II в. до н. э. для обороны Старого города и укрепления стратегически слабых объектов, а затем разрушенная и перестроенная последовательно христианскими, мусульманскими, мамлюкскими и Османскими завоевателями Иерусалима. Своё название Башня Давида получила от византийских христиан, которые считали, что в этом месте был дворец царя Давида.

Совсем маленькую часть старого Иерусалима мне удалось посмотреть и показать, но, думаю, что даже эта малость позволяет представить себе величие этого удивительного города!

Всемирное наследие. Ч.109. Белый город в Тель-Авиве – архитектура «Современного движения»
Всемирное наследие. Ч.108. Старый город в Акре (Акко) / Old City of Acre
Ссылки на остальные посты, посвящённые объектам всемирного наследия ЮНЕСКО по всему миру можно найти на этой странице: Всемирное наследие. Ч.107. Святые места Бахаи в Хайфе и на западе Галилеи

andrey58tom.livejournal.com

Стена Плача - id77 — LiveJournal

Здравствуйте, уважаемые!
Многие из Вас наверняка слышали о знаменитой Стене плача в Иерусалиме, которую связывают с выполнением заветных желаний, про которую ходит огромное количество различных историй, и не меньшее количество анекдотов. Парадоксально, но немало людей даже не подозревают о том, что у этого самого артефакта имеется очень богатая история, а некоторые даже не задумываются над тем, почему, собственно говоря, это «стена плача», кто плачет и почему. Возможно, этим людям будет интересно прочитать этот текст. Давайте разбираться

Стена Плача сегодня.


Итак, что мы знаем о «стене плача»? Не очень много, но и немало. Официально считается, что это единственное, что осталось от Второго Храма Иерусалимского. Что это за Храм такой и почему он Второй? Если верить Ветхому завету, то знаменитый царь Соломон (он же Шломо, он же Сулейман, он же Экклезиаст) увенчал свое блестящее правление возведением прекрасного и величественного здания, которое должно было напоминать предкам о единстве еврейского народа и о богатстве, силе, а главное мудрости его правителя. Этот архитектурный шедевр был назван Первым Храмом Иерусалимским или Храмом Соломона. О его наличии в принципе мы можем судить нынче только исходя из устных преданий и Священных книг. Система строительства Храма Соломонова лежит в основе учения вольных каменщиков (старофранцузский - franc-maçon), а также часто упоминается в связи с историей тамплиеров, одним из официальных названий которых было «Бедные Рыцари Христа и Храма Соломона» о чем я и писал в своей книге. Так что будем считать, что наличие Первого Храма в большей степени было явью, нежели легендой.

Первый Храм Соломона (вариант реконструкции)

Храм был полностью построен за 15 лет. В нем хранились такие небезынтересные артефакты как Ковчег Завета со Скрижалями Завета, Жертвенник Всесожжения, Краеугольный камень и 6 золотых Менор, 10 золотых Столов Хлебов Предложения, Жертвенник воскурения и 2 покрытых золотом 5-метровых Херувимов. Первый Храм был разрушен царем Нововавилонского царства Навуходоносором II в 562 году до н.э. Таким образом, если верить имеющимся источникам Первый Храм простоял где-то около 388 лет. Примерно в 538 году персидским наместником Иудеи Зоровавелем, при активной поддержке и разрешении Кира II Великого разрушенный Храм начал восстанавливаться. Полностью восстановлен он был в 516 году до н.э. уже при Дарии I Гидаспе. При этом, из всех артефактов во втором Храме присутствовала 1 Золотая Менора, возможно чудом сохранившаяся из первого Храма, а также восстановленные 1 стол Хлебов Предложения, Жертвенник воскурения и Жертвенник Всесожжения.

Гравюра с изображением Второго Храма

В результате различных политических и военных событий этот самый Второй Храм был несколько раз ограблен и достаточно сильно пострадал. Пострадал настолько, что в 22 году до н.э. царь Иудеи Ирод I Великий начал новое восстановление Храма, которое закончилось 3 годами позднее. Надо отметить, что Храм претерпел некоторую реконструкцию, а сама территория вокруг оного была значительно расширена. Об этом самом втором Храме мы можем судить однозначно, потому что имеется реальный и признаваемый всеми исторический документ – работа Иосифа Флавия «Иудейская Война».

Иосиф Флавий

Йосеф бен Матитьяху (Иосиф, сын Маттафии), а именно таково было имя знаменитого историка данное ему при рождении, посвятил в своей работе Храму целую главу, некоторые выдержки из которой я думаю, будет уместным привести тут. Книгу же целиком, кстати, я советую прочесть всем интересующимся историей. Иосиф Флавий (при наличии правильного перевода) пишет смачно, интересно, не занудно. Стоит только «закрыть глаза» на странное желание автора говорить о себе в третьем лице, а также постоянных хитрых увертках оправдать свое ренегатство. Но интересно, подтверждаю!

жертвенник всесожжения

Ну, так вот, что говорит Флавий о Втором Храме:
«Храм, как выше было замечено, был построен на хребте сильно укрепленного холма. Вначале вершины его еле хватало для самого храма и алтаря, так как холм со всех сторон был покат и обрывист. Но после того как царь Соломон, первый основатель храма, укрепил стеной восточную часть холма, на земляной насыпи была построена еще колоннада; на других сторонах храм стоял еще открытым. В последующие же века народ все больше расширял путем постоянных насыпей поверхность холма; тогда разломали и северную сторону и прирезали еще столько места, сколько впоследствии составлял весь объем храма. После того как иудеи подкрепили холм от самой его подошвы тройной террасообразной стеной и окончили превзошедшее всякие ожидания сооружение, на что были употреблены долгие века и все священные сокровища, стекавшиеся со всего мира, они обустроили верхнее пространство и нижнее храмовое место. Самая низкая часть храма покоилась на фундаменте в триста локтей (локоть равнялся около 45 см по тем временам, плюс-минус 3 сантиметра) высоты, а местами и больше.

коринфская колона

…. Достойны такого основания были также воздвигнутые на нем здания. Все галереи были двойные, двадцатипятилоктевые столбы, на которых они покоились, состояли каждый из одного куска самого белого мрамора; покрыты же они были потолками из кедрового дерева. Высокая ценность этого материала, красивая отделка и гармоничное сочетание его представляли величественный вид, хотя ни кисть художника, ни резец ваятеля не украшали здания снаружи. Ширина каждой галереи достигала тридцати локтей, и весь объем их, включая также и замок Антонию, исчислялся шестью стадиями (1 римская стадия около 185 метров). Непокрытые дворовые места были вымощены везде разноцветной мозаикой.

Стол Хлебов (современная реконструкция) с Хлебом

Между первым и вторым освященным местом тянулась каменная, очень изящно отделанная ограда вышиной в три локтя. На ней через одинаковые промежутки стояли столбы, на которых на греческом и римском языках был написан закон очищения, гласивший, что чужой не должен вступать в святилище, ибо это второе священное место называлось именно святилищем. Оно находилось на четырнадцать ступеней выше первого места. Святилище представляло собой четырехугольник, обнесенный особой стеной. Внешняя вышина последней, хотя достигала сорока локтей, не была видна из-за прикрывавших ее ступеней; внутри же стена имела только двадцать пять локтей; ибо, так как стена была построена на высоком месте, на которое взбиралась по ступеням, то не вся внутренняя часть ее была видна, потому что холм ее закрывал. Лестница оканчивалась наверху площадкой, имевшей до стены десять локтей. Отсюда другие лестницы, в пять ступеней каждая, вели к воротам, которых на севере и юге было восемь (по четыре на каждой стороне), а на востоке двое.

Менора

….Девять из этих ворот были от верха и до конца сплошь покрыты золотом и серебром, равно как косяки и притолоки; одни из них, находившиеся вне храма, были даже из коринфской меди и далеко превосходили в стоимости посеребренные и позолоченные. Каждые ворота состояли из двух половин, имевших по тридцать локтей высоты и пятнадцать ширины. Внутри ворот с обеих сторон находились просторные помещения наподобие башен, имевшие тридцать локтей в ширину и более сорока в вышину. Каждую из этих башен поддерживали две колонны по двенадцать локтей в объеме. Все ворота были одинаковой величины; только те, которые находились поверх коринфских, на восточной стороне женского притвора, против храмовых ворот, были значительно больше; они имели пятьдесят локтей вышины и двери сорок локтей ширины; были покрыты более толстыми серебряными и золотыми листами и украшения на них были еще более великолепны, чем на других.

Вариант расположения Второго Храма

…..К самому зданию храма, возвышавшемуся посередине, т. е. к святилищу, вели двенадцать ступеней. Фронтон здания имел, как в высоту, так и в ширину, сто локтей; задняя же часть была на сорок локтей уже; ибо с обеих сторон фронтона выступали два крыла, каждое на двадцать локтей Передние ворота храма, семидесяти локтей вышины и двадцати пяти ширины, не имели дверей – это была эмблема бесконечного открытого неба. Лицевая сторона этих ворот была вся покрыта золотом, и через них виднелась вся внутренность первого и большого отделения храма. Внутри ворот все кругом блистало золотом. Внутреннее помещение храма распадалось, таким образом, на два отделения; но открытым оставалось только переднее, которое имело девяносто локтей в вышину, пятьдесят в длину и двадцать в ширину. Ворота, которые вели в это отделение, были, как сказано выше, сплошь позолочены, равно как и вся стена, окаймлявшая их. Над ними находились золотые виноградные лозы, от которых свешивались кисти в человеческий рост. Из двух отделений храмового здания внутреннее было ниже внешнего. В него вели золотые двери пятидесяти пяти локтей вышины и шестнадцати ширины.

Ковчег Завета (вариант)

Через этот вход входили в низшую часть храмового здания. Последняя имела шестьдесят локтей вышины, столько же длины и двадцать локтей ширины; в свою длину она опять разделялась на два отделения: первое из них, перегороженное от второго на расстоянии сорока локтей, заключало в себе три достопримечательных, всемирно известных произведения искусства: светильник, стол и жертвенник для курений. Семь лампад, на которые разветвлялся светильник, обозначали семь планет, двенадцать хлебов на столе – зодиак и год; курильница, наполненная тринадцати родов курильными веществами, взятыми из моря, необитаемых пустынь и обитаемой земли, указывала на то, что все исходит от Бога и Богу же принадлежит.

Схема Второго Храма

Самая внутренняя часть храма имела двадцать локтей и была отделена от внешней также занавесом. Здесь, собственно, ничего не находилось. Она оставалась запретной, неприкосновенной и незримой для всех. Она называлась Святая Святых. По бокам низшего отделения храма находились многие сообщавшиеся между собой трехэтажные жилища, которые с обеих сторон были доступны через особые входы. Верхнее отделение храма не имело никаких подобных пристроек, так как оно было уже и выше почти на сорок локтей. Вместе с тем оно было и проще отделано, чем низшее. Если прибавить к шестидесяти локтям от земли упомянутые сорок, то получится в общем высота в сто локтей.

модель Храма в иерусалимском музее

…. Внешний вид храма представлял все, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжелыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на поклонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно бел. Вершина его была снабжена золотыми заостренными спицами для того, чтобы птица не могла садиться на храм и загрязнять его. Каменные глыбы, из которых он был построен, имели до сорока пяти локтей длины, пяти – толщины и шести – ширины. Перед ним стоял жертвенник вышиной в пятнадцать локтей, тогда как ширина и длина его были одинакового размера в пятьдесят локтей. Он представлял собой четырехугольник и имел на своих углах рогообразные выступы, с юга к нему вела слегка подымавшаяся терраса. Он был сооружен без железного инструмента, и никогда железо его не коснулось. Храм вместе с жертвенником были обведены изящной, сделанной из красивых камней решеткой около локтя вышины, которая отделяла священников от мирян».
Продолжение следует...

id77.livejournal.com

Израиль, город Иерусалим - «Об Иерусалиме с любовью: смотровые площадки и достопримечательности города. Гефсимания, Гора Сион, Стена Плача. Река Иордан и Гора Искушения. Советы по посещению Иерусалима. »

Иерусалим - самый притягательный город, затерянный между холмов Иудейский гор и отстроенный на их скалистых обрывах. Его принято считать не только сердцем Израиля, но и всего мира, ведь не зря говорят, что именно этот город существует в двух измерениях - земном и небесном. В Иерусалиме сплетаются воедино множество культур и религий, которые, словно наслаиваясь друг на друга, образуют слаженную вразнобой мозаику. Иерусалим не похож ни на один город в мире по смешению веков и эпох: путешествуя здесь мы замечаем, как Евангельский Иерусалим сменяет римский город императора Адриана, через несколько сот метров мы уже оказываемся в Иерусалиме времен халифата Омара, затем - в Иерусалиме крестоносцев... Эпохи наглядно и настолько стремительно меняются здесь, что за одно только путешествие можно перенестись во времени на несколько веков назад и вернуться обратно.

Стены Иерусалима

Иерусалим одинаково притягателен для иудеев, христиан и мусульман и символизирует веру в Бога для трех монотеистических религий, ведь самые главные святыни находятся в центре, на Храмовой горе, в пешей доступности друг от друга. Здесь оживает не только история, но и знакомые всем с детства библейские сюжеты и именно поэтому с Иерусалимом часто связаны разочарования: многие готовятся увидеть древний и величественный город, а в реальности мы видим совсем другой - пестрый, шумный, современный и только самая древняя часть Иерусалима, огороженная квадратом каменных стен неизменна в течении многих веков.

Улицы Старого Города, Иерусалим

В течении всей своей истории Иерусалим разрушался, отстраивался заново и менял свою планировку 44 раза. Контраст в этом городе, между реальностью и ожиданием настолько разителен, что разбивает все иллюзии и несбывшиеся ожидания: он поделен на арабские, армянские и еврейские кварталы и каждый из них живет своей отдельной жизнью с многовековыми традициями и укладом.

 

Иерусалим. Старый Город

 

Атеистов отталкивает здесь показная святость и торговля возле храмов, религиозных паломников притягивает особый дух города, который чувствуется сразу, стоит только ступить на эту землю.

Это тот самый город, в который веками приходили люди, чтобы умереть и быть похороненными на Масличной или Храмовой горе, чтобы первыми восстать из могил, когда ангел протрубит о конце мира.

Поэтому Иерусалим стоит на кладбищах и окружен ими: то, которое считается самым большим и в мире занимает значительную часть города и является его частью. За огромные деньги многие выкупают здесь оставшиеся места, веря в то, что воскресение всех начнется именно отсюда.

 

В Иерусалиме я была очень часто, и по работе и возвращалась сюда как турист, для меня это самый любимый из всех посещенных мной городов, поэтому попробую выделить в нем самые интересные места, которые считаю обязательными для посещения и дать полезные советы по посещению города.

 

Среди множества домов из светлого камня в общей панораме города сразу бросается в глаза золоченый купол мечети Омара, два серых купола - Храма Гроба Господня - месте схождения Благодатного Огня на Пасху - большой над Кувуклией, а малый над Голгофой в христианской части города. Все основные достопримечательности города и священные места для последователей трех религий находятся на территории Старого Города, на Храмовой горе.

В Старый Город можно ведут восемь ворот и каждые из них по своему примечательны:

 

Ворота Старого Города:

 

Дамасские ворота являются самыми красивыми в Иерусалиме и ведут в мусульманский квартал и на арабский рынок. Особенно привлекательны они за счет красивых зубчатых оборонительных стен. Они открыты только для пешеходов, въезд на транспорте в Старую часть города в некоторых местах невозможен. По пятницам и субботам через них проходит поток молящихся мусульман и евреев, поэтому в эти дни лучше всего выбрать другой путь для знакомства со Старым Городом.

Дамасские ворота. Иерусалим

Яффские ворота находятся в самой оживленной части Иерусалима. Это главный вход в армянский и христианский кварталы города, через эти ворота ближе всего выйти к Крестному Пути и Храму Гроба Господня. Недалеко отсюда проходит оживленная транспортная магистраль, но за их пределами в старой части, ведущей к Храму Гроба Господня никогда не появляется автотранспорт, здесь и начинается пестрый хаос старинных улочек города по пути к главному христианскому храму.

 

Золотые ворота - самые старинные ворота Иерусалима, расположенные напротив Гефсиманского сада. Золотые ворота замурованы уже много столетий - так мусульмане боролись с предсказанием, что Христос придет на последний суд именно через них. Считается, что камни рухнут и первыми воскреснут те, кто покоится на западном склоне горы.

 

Львиные ворота, которые также называют воротами святого Стефана, мученика, который был забит камнями возле них. Их обрамляет сарацинская каменная арка и это единственные ворота, через которые можно попасть в Старый город с восточной стороны. Именно отсюда начинается путь Via Dolorosa, или Скорбный Путь, по которому Христа вели на Голгофу.

Львиные ворота. Иерусалим

Сионские ворота, построенные позже остальных, являются входом в армянский квартал города.

Сионские ворота. Иерусалим

Новые ворота являются самыми высокими в городе. Они были построены на высоте 800 метров и являлись самой высокой точкой укрепления в городе.

Новые ворота. Иерусалим

Мусорные ворота являются самыми маленькими из остальных. Через них можно попасть в Еврейский квартал к Стене Плача.

 

Ворота Ирода - северные и редко используемые для экскурсионных групп выводящие в мусульманский квартал города.

 

Сам Старый Город изрезан узкими белокаменными улочками армянского, еврейского и мусульманского кварталов. Это бесконечная череда каменных лесенок, подъемов, спусков и узких улочек. Все кварталы Иерусалима различаются между собой, сохраняя вековые традиции своего народа. Здесь множество торговых лавок с сувенирами, небольших магазинов и торговля всегда идет полным ходом.

Иерусалим, Старый Город

 

Иерусалим. Старый Город

В еврейских кварталах с вечера пятницы и субботу традиционно закрыты все магазины - шаббат соблюдается всегда и евреи воздерживаются от любой работы, посвящая седьмой день недели молитве.

Старый город. Иерусалим. Еврейский квартал

 

Смотровые площадки Иерусалима

 

Иерусалим расположен на холмах Иудейских гор и здесь сложно найти равнину: всегда возникает ощущение постоянного подъема вверх или спуска вниз. Города на холмах всегда живописнее городов на равнине и их лучше всего наблюдать с высоты. В Иерусалиме несколько отличных смотровых площадок, поэтому предлагаю познакомиться с городом с его самых живописных холмов.

 

Масличная (Елеонская) гора.

Самый красивый вид на город открывается именно отсюда и здесь лучше всего можно увидеть основные достопримечательности города: золотой купол мечети Омара, Храм Гроба Господня, древнее и самое большое кладбище буквально в нескольких метрах внизу. Этому кладбищу около двух тысяч лет и здесь находится более 150 000 надгробий. Здесь же прекрасно просматриваются стены Старого Иерусалима с Кедронской долиной перед золотыми воротами города.

Смотровая площадка на Масличной горе

 

Смотровая площадка на Масличной горе - самая популярная в Иерусалиме. Здесь всегда много туристов и сложно найти место для удачного кадра. Это единственная смотровая площадка, оснащенная бесплатным биноклем.

 

Смотровая площадка с видом на Кедронскую долину:

Кедронская долина, Иерусалим

 

Смотровая площадка на горе Скопус возле университета:

 

Смотровая площадка на горе Скопус. Иерусалим

 

Смотровая площадка на горе Сион:

Вид с Елеонской горы на Иерусалим

Смотровая площадка с Храмовой горы около Стены Плача:

Иерусалим. Вид с Храмовой горы.

 

Основные достопримечательности города известны всем из Ветхого и Нового заветов и они производят незабываемые впечатления на каждого, кто оказывается здесь. Посещение Святой Земли - это всегда библейская история в ярких образах, которые навсегда остаются в памяти.

 

Стена плача

Самая древняя и наиболее известная достопримечательность города - Стена Плача, священное место прежде всего для всех иудеев, хотя почти каждый из посещающих оставляет здесь между камней записку с заветным желанием.

Она открыта для посещения круглосуточно, но планируя посетить это место, лучше всего наметить любой день, кроме вечера пятницы и субботу - в шаббат здесь слишком много молящихся евреев и у вас вряд ли будет возможность подойти к Стене Плача близко.

Здесь принимают присягу для службы в армии, "посвящают" в совершеннолетие для чтения Торы, отмечают национальные праздники - Стена Плача является очень важной частью жизни всех, кто живет на Святой Земле.

Вход к Стене Плача свободный, но перед тем, как выйти на площадь, нужно будет пройти через металлоискатель и преодолеть строгий досмотр.

Мужчинам обязательно нужно одеть головной убор, женщинам необходимо закрывать колени и плечи. Платки можно взять при входе к Стене и отдать их на выходе. Отходят от Стены Плача всегда лицом к святыне, не поворачиваясь к ней спиной - это требование для всех, кто посещает это место вне зависимости от вероисповедания.

 

На этой горе Авраам готовился принести в жертву своего единственного сына Исаака, пророк Мухаммед в вознесся на небеса на своем белом коне Бураке, отсюда Иисус ушел после Тайной Вечери в Гефсиманию для молитвы, где и был впоследствии схвачен римлянами. Храмовая гора это особенное место исторических драм, которые полностью изменили историю человечества.

Стена Плача. Иерусалим

Единственные свидетели всех этих событий только нижние опорные несколько метров Стены. Именно они сохранились во времен Второго Храма в неизменном виде, а уже остальная, верхняя часть стены была надстроена в течении времени.

Сейчас высота Стены Плача составляет 15 метров, а общая ее протяженность 488 метров.

Стена Плача. Иерусалим

Сюда приходят просить о самом сокровенном и в записках пишут свои желания. Их просовывают в щели между камнями, хотя найти место, где можно оставить записку очень сложно. Раз в год записки собирают и "хоронят" на кладбище на Масличной горе.

 

Здесь же чаще всего можно встретить погруженных в себя ортодоксальных евреев. Государство Израиль выплачивает им ежемесячные дотации просто за то, что они составляют религиозную прослойку общества: молятся, живут в строгом соответствии с Законом Моисея и улучшают демографию страны. Других занятий у них нет.

Ортодоксальные евреи у Стены Плача. Иерусалим

 

Ортодоксальные евреи, Иерусалим

 

Гефсиманский сад

 

Гефсимания находится за пределами Старого Города у подножия Елеонской горы, в Кедронской долине Иерусалима.

В Евангельские времена Гефсимания была за пределами города и Христос удалялся сюда для молитвы.

За две тысячи лет сад не изменился, по крайней мере те восемь древних олив, больше похожих у основания на огромные камни, чем на деревья, были свидетелями библейских событий и самой смиренной христианской молитвы в мире. Учеными был установлен возраст этих деревьев и он действительно соответствует библейским событиям - оливам более 2000 лет.

Оливы в саду Гефсимании

Удивительно, но у самого основания древних деревьев тянутся вверх новые побеги и деревья все еще дают плоды. Гефсиманский сад очень красив, здесь спокойствие и умиротворение разливается в воздухе и отсюда не хочется уходить.

В наши дни Гефсиманский сад содержится в чистоте и порядке. Между деревьями разбиты клумбы цветов и за садом очень хорошо ухаживают. Внутрь сада войти невозможно, он обнесен решеткой.

Оливы в Гефсиманском саду

 

Здесь же, в камне, был увековечен образец той самой смиренной христианской молитвы:

Отец мой, если возможно , то пусть минует Меня чаша сия, но пусть будет все не как Я хочу, а как Ты хочешь. (от Матфея 26:39)

 

Молитва Христа в Гефсиманском саду

 

Храм всех наций в Гефсиманском саду

Храм всех наций или Базилика Агонии была построен 12 католическими странами и оформлена в византийском стиле в 1924 году. Храм уникален и совсем не похож на привычные нам роскошные храмы, хотя и обладает одной из самых главных христианских святынь - камнем, на котором молился Христос, удалившись от своих учеников.

Церковь Всех Наций


Огромный камень находится в алтаре храма и к нему можно приложиться. Камень обвит металлической решеткой в виде терновых ветвей.

Внутри храма никогда не зажигают свет в память о трагических событиях Евангелия, здесь всегда полумрак. Сам храм словно призывает к миру между различными христианскими конфессиями - он был построен на пожертвования нескольких стран.

Церковь Всех Наций

 

Службы совершаются на внешнем алтаре снаружи храма. Требований к одежде нет, в Иерусалимских храмах настолько привыкли к туристам, что никто не сделает замечания из-за внешнего вида.

 

Храм Успения Богородицы в Гефсимании

 

Храм Успения Богородицы в Гефсимании является одной из самых главных христианских святынь в Иерусалиме. Это один из пещерных храмов, который находится в нескольких метрах от Гефсиманского сада. По преданию, Богородица скончалась на горе Сион и была перенесена для захоронения в эту гробницу, но была вознесена на небо.

Сама базилика была построена еще в V веке, но несколько раз разрушалась, а нижняя церковь, где находится гробница сохранилась очень хорошо.

Сам храм небольшой, состоящий из девяти приделов, которые освещаются только от света лампад.

Гробница Богородицы в Гефсимании

Гробница Богородицы расположена слева внизу, под самим храмом. Вниз в усыпальницу ведет широкая лестница и спускаясь по ней ощущаешь, что попадаешь в особый мир и соприкасаешься с Тайной. Из гробницы принято выходить спиной и на коленях. Доступ туда свободен для всех, за исключением того времени, когда там проходят службы на праздник Успения Богородицы.

Одна из главных иерусалимских святынь этого храма - огромная икона Иерусалимской Богородицы, которая находится в самом центре.

Икона Иерусалимской Богородицы в храме Успения Божией Матери в Гефсимании

Именно в этом облике Богородица явилась святому Паисию Святогорцу, и эта икона была написана евангелистом Лукой "с натуры", поэтому к этой иконе всегда прикладываются с особым чувством.

В Храме Успения Богородицы каждый день служится Литургия и можно заранее подать записки.

 

Гора Сион. Гробница царя Давида и Комната Тайной Вечери

 

Гора Сион - обязательный объект посещения в Иерусалиме. Гора Сион, многократно упоминаемая в Библии и является исторически значимым и священным местом для иудеев и христиан . Здесь находится гробница царя Давида, Сионская горница (комната Тайной Вечери), здесь же произошло Успение Богородицы и был построен один из Ее храмов.

Храм Успения Божией Матери. Гора Сион, Иерусалим

 

Здание, где находится Комната Тайной Вечери принадлежит трем религиям по этажам: первый этаж, где находится гробница царя Давида - иудеям, второй, где расположена Сионская Горница - христианам, третий этаж принадлежит мусульманам.

Гробница царя Давида и Комната Тайной Вечери. Гора Сион. Иерусалим

Гора Сион. Иерусалим

Конечно, точное место, где именно проходила последняя Трапеза Христа не известно, но христианская традиция считает, что она была именно здесь. По личным ощущениям: это место менее всего похоже на место первой Евхаристии.

Здесь отсутствуют иконы, распятия, а сама комната представляет из себя большой полупустой готический зал с витражами, арабской вязью на стенах, тонкими ребристыми сводами потолка - раньше здесь была расположена мусульманская мечеть, о чем свидетельствует михраб - ниша, указывающее направление Мекки.

В Комнате Тайной Вечери

 

Комната Тайной Вечери то самое место в Иерусалиме, от которого ожидаешь намного большего. Сложно представить, что когда-то посередине находился большой стол, где Иисус и его ученики трапезничали именно здесь.

 

Гробница царя Давида расположена на первом этаже и также свободно открыта для посещения для всех желающих, хотя точное место его захоронения не известно и существуют большие сомнения в ее подлинности. Скорее, это место - дань памяти и почитания великому царю, увековеченные в настенных надписях:

Давид, царь Израиля жив и существует.

 

"Геена Огненная"

Мрачное и очень тяжелое место в Иерусалиме, где раньше приносились человеческие жертвы и стояли капища древних языческих богов - овраг Бен Гей-Енном, звучит по-русски как Геена Огненная. Издавна жители города обходили это место стороной: оно во все времена ассоциировалось с преисподней. Позже, его стали использовать как городскую свалку, здесь всегда горел огонь и стоял ужасный запах.

К оврагу выводят Мусорные ворота, но даже сейчас останавливаться здесь надолго не стоит: это место производит устрашающее впечатление, хотя вокруг застроены дорогие коттеджи.

Геена огненная

 

Окрестности Иерусалима и Иудейская пустыня. Река Иордан

Иудейская пустыня место таинственное и символическое. Здесь Христос встретил Самаритянина, в этих местах подвизалась Мария Египетская и каждый метр этой засушливой земли священен и богат на исторические события.

Иудейская пустыня. По пути в Иерусалим

Иудейская пустыня. Окрестности Иерусалима

 

Река Иордан

Река Иордан берет свое начало в заснеженных горах Хермона и впадает в Мертвое море, но не сливается с ним, что до сих пор является загадкой природы и вызывает недоумение ученых.

В этом месте ширина реки всего 10 метров и посередине проходит граница с Иорданией. Со стороны Израиля здесь всегда оживленно: очередь из паломников в длинных белых рубашках, которые собираются принять Крещение в этом месте выстраиваются в очередь и по одному и окунаются в воду с головой.

Река Иордан, Израиль

Всем паломникам объясняют, что при повторном Крещении прощаются все грехи, совершенные до этого, хотя на мой взгляд это не более, чем символизм. Рубашку после повторного Крещения не стирают и советуют одевать при тяжелых болезнях.

В Иордан при Крещении окунаются трижды, как и в остальные святые источники. Вода в реке мутная и прохладная, но стоить набрать ее в какую-либо емкость - песок моментально оседает на дно.

Если вы были в Иерусалиме до этого, то рубашки для омовения в Иордане лучше покупать в небольших магазинах Старого Города, там они будут стоить намного дешевле, чем в магазинах возле реки Иордан.

В прежние времена Иордан был широкой полноводной рекой, а место, где было принято Крещение Христом - не таким узким, как сейчас.

Река Иордан

 

На противоположном берегу построена христианская часовня, в память о совершившемся здесь Крещении. Она находится уже на стороне Иордании.

 

Река Иордан

Монастырь Иоанна Крестителя, который находится недалеко от реки Иордан и открыт для посещения.

Монастырь Иоанна Крестителя. Река Иордан. Израиль

Гора Искушения

Мрачная и устрашающая гора, которую также называют Сорокодневной горой или горой Каранталь. Сюда Христос поднялся после Крещения и здесь же в скале был вырублен монастырь, который действует с IV века. В настоящее время это действующий мужской монастырь, который может посетить любой желающий.

Самой главной святыней в монастыре является камень, на котором молился Христос.

Если подниматься наверх пешком по узкой дорожке, то весь путь займет около получаса, но мы воспользовались фуникулером. Стоимость фуникулера 15 $. На высоте 250 метров ощутимо прохладнее, в монастыре пещерные стены использованы как естественные своды.

 

В монастыре находится алтарь, обозначающий место, где Христа искушал дьявол, предлагая ему все богатства мира.

 

Монастырь на горе Искушения

 

Монастырь на горе Искушения

На вершине горы всегда прохладно и спокойно, а с высоты открываются потрясающие виды на долину с каменистыми пейзажами и вдали виднеется Мертвое море.

 

Гора Искушения. Вид на Мертвое море

 

Советы по посещению:

 

✔ Посещать Иерусалим можно в любое время года, но в христианские праздники цены стремительно взлетают на сувениры, отели, такси и аренду машин. Летом, с мая по конец сентября в городе очень жарко и всегда нужно пить много воды во избежании обезвоживания.

 

✔ Цены на сувениры меняются от степени удаленности от святых мест и лучше всего покупать их в небольших магазинах Старого Города.

 

✔ Познакомиться с городом в рамках стандартных однодневных туров невозможно. Тот максимум, который вы сможете увидеть - это Стена Плача, Храм Гроба Господня и Храм Рождества в Вифлееме. Программа тура может варьироваться в зависимости от дня недели, настроения гида. Стоимость частного гида с автомобилем в Иерусалиме достаточно высокая - от 250 евро за 8 часов. Лучше всего заранее наметить список интересующих мест и составив план, путешествовать по городу самостоятельно.

 

✔ Цены на отели в Иерусалиме меняются в зависимости от сезона, иудейских, мусульманских и христианских праздников. Отели в Вифлееме значительно дешевле, а доехать из Иерусалима не составит труда.

 

✔ Если в ваших планах намечено посещение Мертвого моря и вас интересует косметика, то дешевле всего покупать ее в небольших магазинах еврейского квартала или Duty Free при обратном вылете. В специализированных магазинах на побережье Мертвого моря цены отличаются в плюс на 30%.

 

✔ Во всех магазинах, которые вас приглашают посетить гиды цена на любой товар увеличена на 20%, поэтому лучше всего выбирать магазины рядом и не быть привязанным к конкретному, рекомендованному вам.

 

Итоги:

 

Оказавшись на Святой Земле всегда ощущаешь себя в совсем другой атмосфере радости и умиротворения, по крайней мере со мной это происходило именно так. Я всегда возвращалась из Иерусалима обновленной, с зарядом душевной и физической бодрости, не смотря на жаркий климат, утомительную дорогу и постоянную суматоху в городе. Иерусалим врезается в память, оставляет самые сильные впечатления и не забывается никогда, не зря в психиатрии существует вполне распространенное заболевание, которое называют "Иерусалимским синдромом" - слишком сильное впечатление производит город на особенно религиозных и впечатлительных людей.

На самом деле, прикосновение к Богу не зависит от перемещения в пространстве и многочисленных путешествий по святым местам: все самое главное хранится в сердце, но все же, если будет возможность, обязательно рекомендую посетить этот удивительный город с его неповторимой энергетикой.

 

Приятных путешествий!

 

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

 

Вифлеем. Храм Рождества Христова.

irecommend.ru

Иерусалим, 1-й день: ludmylasavina — LiveJournal

Она стала символом веры и надежды, возле которого евреи на протяжении 2-х тысячелетий оплакивают разрушение Храма и молят Бога о возрождении народа Израиля. 
Миллионы паломников и туристов со всего мира прибывают в Иерусалим, для того чтобы увидеть Стену Плача и оставить записку с просьбой к Всевышнему между камней стены.
Рядом наклонная рампа, ведущая к Храмовой горе.
Поднявшись по рампе, справа видим Мечеть аль-Акса — мусульманский храм на Храмовой горе, посвященный перемещению пророка Мухаммеда из Мекки в Иерусалим и его вознесению на небеса. По значимости является третьей святыней ислама. На месте Мечети аль-Акса пророк Мухаммед совершил молитву со всеми пророками, посланными до него.
Купол Скалы
Напротив мечети – Купол Скалы или Купол над Скалой. А Скала - это не что иное, как Краеугольный Камень Мироздания - главная святыня Храмовой горы.

Всевышний кинул камень в море хаоса – так, согласно легендам, началось сотворение мира. С этим камнем связано много важных событий – здесь Авраам собрался принести в жертву своего сына, а Бог остановил его. Над этим камнем были построены Первый и Второй Иерусалимские Храмы, на нем стояла святыня из святынь - Ковчег Завета. По мусульманскому преданию с этого камня пророк Мухаммед вознесся на небо.
Сейчас над Краеугольным Камнем Мироздания стоит красивейший памятник исламской архитектуры – Купол Скалы, построенный в VII веке.
Жаль, во внутрь не мусульманам зайти нельзя.
Рядом с Куполом Скалы – купол Цепи, сооружение неясного назначения, но тоже очень красивое. Оно все еще закрыто забором.
Купол Скалы и купол Цепи
На Храмовой горе

Вид с Храмовой горы
Мусульманское кладбище
Я вышла с Храмовой горы через ворота Баб аль Асбат и прошла вдоль восточной стены по старому мусульманскому кладбищу мимо Золотых ворот.

Отсюда хорошо просматривается Масличная гора - церковь Всех Наций и церковь Марии Магдалины,
Церковь Всех Наций
В  Кедронской долине видим старое еврейское кладбище, столп Авессалома и древние гробницы.
У Южной стеныархеологический парк, сверху - купол Аль-Аксы.
Археологический парк
Церковь св. Петра в Галликанту
Через Мусорные ворота зашла в Старый Город и поднялась до Сионских ворот.
Отстроенная вновь Синагога Хурва.
В XVIII в. началось строительство синагоги, но у общины не хватило денег, чтобы расплатиться с кредиторами-арабами, и те в порыве гнева сожгли синагогу.
Слово Хурва означает «развалины» и история Синагоги Хурва, соответствует этому названию.
Спустя 150 лет, в 1857 г., было решено заново отстроить центральную синагогу на месте разрушенной. Из-за постоянного недостатка средств работы были завершены лишь к 1864 г.
Она простояла до 1948 г.
Во время Войны за независимость в районе Синагоги Хурва шли ожесточенные бои между арабскими и еврейскими отрядами, и синагога была вновь разрушена до основания.

15 марта 2010 г. синагога Хурва была восстановлена.
Дормицион
Красивое и внушительное здание с сильно запутанной историей. Это и место успения Богородицы, и Горница Тайной Вечери, и Гробница царя Давида, и мечеть.
Покажу церковь Успения Богородицы.
Церковь Успения Богородицы и мечеть
Дормицион переводится, как успение, по преданию здесь умерла и вознеслась Мария.
Церковь Успения Богородицы
Центральная фигура апсиды – Мария с Иисусом на руках над  ветхозаветными пророками.
От алтаря расходятся шесть капелл.
Церковь Успения Богородицы
Под церковью находится крипта со статуей лежащей на смертном ложе Марии. На куполе изображён Иисус Христос, призывающий Свою Мать в Своё Царствие. В медальонах изображения шести известных ветхозаветных женских образов.
Священное ложе окружают шесть алтарей - подарки различных стран.
Дормицион

Следующая достопримечательность - Церковь св. Петра в Галликанту. Это совсем рядом.
Церковь построена в 30-х годах прошлого столетия на развалинах византийской базилики, на месте, где по преданию стоял дом первосвященника Каиафы и где Пётр трижды отрёкся от Иисуса.
Прежде, чем пропел петух. Галликанту переводится как петушиный крик.

Интерьер церкви оформлен современными разноцветными мозаиками со сценами из Нового Завета: Иисус Христос на допросе у Каиафы, Тайная Вечеря.
На потолке огромное окно в форме креста с разноцветными стеклами.
А в церковном дворике Петр очень убедительно сообщает трем персонажам: «Non novi Illum» - «Я не знаю Его».
Петух на колонне ждет своего часа.
Церковь св. Петра в Галликанту

ludmylasavina.livejournal.com

Израиль, Иерусалим, Храм гроба Господня и Стена плача: bepowerback — LiveJournal

Прилетев в Израиль невозможно не побывать в его столице Иерусалиме и главной святыне всего христианского мира - Храме гроба Господня. Древний город, которому насчитывают более 3500 лет, покажется интересным для многих, вы окунетесь в атмосферу какой-то особой святости, таинственности и непроходящей волшебной сказки. В этом городе распяли Иисуса Христа и отсюда пророк Мухаммед поднялся в рай. По этим, отполированным миллионами ног каменистым улочкам, проходили цари и рабы, воины и паломники, торговцы и нищие.

В историческую часть города ведет 8 ворот: Яффские, Сионские (ворота Давида), Дамасские (Шхемские), Мусорные (Навозные), Львиные, Ирода (Цветочные), Новые и Золотые. Мы зашли в город через Яффские ворота, от них удобнее всего совершать прогулку по Старому городу.

Иерусалим поделен на четыре квартала: мусульманский, христианский, армянский и еврейский. Мусульманский квартал самый большой и его населяют арабы. Здесь находятся наиболее значительные места для мусульман мечети, они почитаются мусульманами наравне с Меккой. Тут огромное количество магазинчиков и лавочек, рассчитанных на туристов.

Армянский квартал самый маленький, они живут своей немногочисленной и замкнутой общиной, говорят на своем языке, учатся в национальных школах. Представители армянской диаспоры в основном занимаются творческими профессиями.

В центре христианского квартала находится Храм Гроба Господня, где, согласно церковной традиции, был распят, похоронен, а затем воскрес Иисус Христос. Туда то мы сначала и проследуем.

В еврейском квартале расположена святая святых иудейского народа - Стена плача, у которой сегодня тоже побываем.

Паломники идут в храм тем же путем, которым когда-то шел Иисус Христос - Виа Долороса, Крестный путь, Дорога скорби – это дорога, по которой Иисус Христос прошел от места приговора к казни до Голгофы. На Виа Долороса находятся девять из четырнадцати остановок Крестного пути Христа. Последние из оставшихся остановок находятся на территории храма Гроба Господня.

Древним узкие улочки, вымощеные камнем, идут через узкие кварталы и рынки. Без проводника тут очень легко заблудиться. Находиться в самой гуще базара непередаваемое ощущение. Как будто мы перенеслись веков на 10 назад в прошлое. Тут продается все: от ковров ручной работы до всяких мелких сувениров, бижутерии, сладостей. Каждый упорно зазывает к себе купить какую-нибудь безделушку.

Пройдя еще немного, мы очутились на площади перед Храмом Гроба господня. Тут всегда огромное количество людей, одни собираются войти в храм, а другие уже выходят. Войти в Храм можно через деревянные ворота - это единственное место, доступное для прохода обычным людям.

Прямо после входа в Храм расположен Миррский камень или камень помазания. По преданию, именно на него положили тело Иисуса Христа после распятия, чтобы подготовить к погребению. Если положить на этот камень любой предмет, то он будет освещен, поэтому сюда кладут крестики, свечи, иконки и прочее.

Гора Голгофа, где был распят Иисус, тоже находится в пределах Храма. Туда ведут узкие высокие ступеньки. Честно говоря, Голгофу я представлял совершенно по иному и никак не мог подумать, что это небольшой холм.

В глубине часовни через стеклянное окно видна расселина шириной 15 см, по которой, согласно традиции, кровь Христа достигла прах Адама. На нижнем уровне, под православным престолом Голгофы, находится так называемая часовня Главы Адамовой. Согласно преданию, распятие Иисуса Христа произошло на месте погребения Адама.

Внутренний интерьер Храма

Ротонда с огромным куполом, под которым непосредственно расположена Кувуклия.

Кувуклия - небольшая часовня, непосредственно в которой находится Гроб Господень. Очередь сюда самая большая, мы простояли около часа. Запускают по несколько человек, фотографировать там запрещено. Там я испытал самые необычные эмоции, которые сложно описать.

После Храма мы снова пошли по узким улочкам Иерусалима в сторону еврейского квартала и Стены Плача.

Чтобы подойти к стене, необходимо пройти металлодетекторы и показать содержимое сумок военным. Это место очень сильно охраняется, т.к. велика опасность террактов. Сама стена разделена на 2 части: слева мужская и справа более маленькая женская.

При ее посещении необходимо надеть кипу, они выдаются на входе.

Сами евреи называют ее Западной стеной, а название "Стена плача" возникло у христиан. Дело в том, что когда евреи молятся, то немного покачиваются и возникает ощущение, что они плачут. Еще есть традиция писать записки со своими желаниями и вкладывать в расселины между камнями стены. Если это сделать, то написанные желания обязательно сбудутся.

Выходили из Иерусалима мы через другие ворота - Мусорные. Отсюда открывается вид на Масличную гору - место, с которой Иисус вознёсся на Небо и на которую, возможно, вернётся в конце времён.

Провести день в таком городе - это ужасно мало. Я бы с удовольствием вернулся бы и подробнее изучил старые улочки Иерусалима и другие кварталы.

Все посты путешествия по Израилю:

bepowerback.livejournal.com

Иерусалим: Великая израильская стена безопасности и евреи отрицающие Израиль: puerrtto — LiveJournal

Интересный город Иерусалим! Причем, чем дальше вы от стандартных туристических троп, тем больше удивительного вас ждет. Вот, скажем, представляете ли вы себе евреев, отрицающих существование государства Израиль и дружащих с Ахмадинеджадом? А знали ли вы, что в Израиле возводится стена, стремящаяся к лаврам Великой Китайской? А знали ли вы, что муниципальные блага иерусалимцев распределяются по национальному признаку, и если вы палестинец - плохи ваши дела? А вы слышали про пещеру длиной в 330 метров, проникнув в которую вы можете вылезти аккурат через канализацию Храма Гроба Господня?

В этот свой приезд в Вечный город, я зарекся не входить в старую его часть. Старый Иерусалим внутри стен втягивает, и если вы туда вошли - не скоро выберетесь. Поэтому изначально решил - что угодно, только не Старый город. И выискал себе отель, максимально удаленный от стандартных туристических троп, зато с потрясающими видами. Отель - Panorama Jerusalem (их сайт), обошелся в $55 за двухместный номер с удобствами. Бронировал через booking.com, оплачивал наличными в самом отеле. Вот оцените, какая красота открывалась с крыши моего отеля, расположенного в арабским квартале Силуан (израильтяне его называют Шилоах) -

 
Главное не стойте близко к краю! Все же 4 этажа - больно приземляться
!

За несколько дней до поездки мои разумом овладел интересный альтернативный путеводитель по Иерусалиму. Оппсс...чуть не забыл. Дорогие израильские друзья, то что я расскажу дальше не всем придется по вкусу. Ибо я не намерен петь оды тому, что не считаю благом. Равно как и не стану умалчивать о том, что считаю неприемлемым. Таким образом, кому то может показаться, что я открываю перед потенциальными туристами то, что надо бы скрывать. Пусть так. Но это история сего места, и история эта была не всегда образчиком справедливости и человеколюбия. Итак, вот какой необычный путеводитель написали итальянцы про Иерусалим Decode Jerusalem.

Это не про Крещение Христа и не про Стену Плача. Увы, это более близкое к нам. Это путеводитель о том, где можно воочию увидеть, как уживаются арабы и евреи в Вечном городе. Там можно прочитать про то, где израильская стена безопасности отрезала школы от учеников, мечеть от прихожан и кладбище от родственников. Там же рассказывается о том, в каких условиях живут жители Восточного Иерусалима. Весьма необычное и увлекательное чтиво.

Вот я и задумал пройтись тропами упомянутого путеводителя и увидеть своими глазами, что люди делят в этом городе, и почему над всеми этими святынями так и веет злоба и ненависть всех ко всем. Согласитесь, задача чрезвычайно жизнеутверждающая, не так ли? Сразу же подчеркну, что не ставлю своей целью давать экскурсы в историю и навязывать свое видение происходящего. Ограничусь фотографиями и краткими комментариями для общего понимания картины. Итак -

Часть первая. Великая израильская стена.

Признаюсь, когда я впервые узнал про строящуюся стену, то порадовался. Наконец-то евреи отделятся от палестинцев и наступит долгожданный мир на Ближнем Востоке. Друзья, не торопитесь прозвать меня наивным. Конечно же я не верил ни в какой мир. Ведь для мира нужно желание всех сторон конфликта. А на Ближнем Востоке такого желания и воли нет ни у кого, включая сам Израиль. Поэтому, когда стена стала разрастаться, стало ясно,что строят ее не с целью изолировать враждующие стороны. А с целью усугубить конфликт. Стена, которая по крайней мере изначально строилась с целью воспрепятствовать проникновению в Израиль палестинских боевиков, странным образом "влезла" вглубь собственно палестинских территорий, и фактически присоединила к Израилю густонаселенные палестинские анклавы.

Еще раз подчеркну - стена не отделила евреев от арабов, нет! Более того, стена даже не присоединила к Израилю каких-либо стратегических высот. Дико извиваясь змеем, стена прошла через центры арабских городов, разделив их на две части. Таким образом, на израильской стороне стены оказались сотни тысяч палестинских арабов, не являющихся гражданами Израиля. Посмотрите как это выглядит в районе Иерусалима -


 

Видите мечеть за стеной? Так вот я фотографирую из центра арабского пригорода Абу-Дис, находящегося на израильской стороне. За стеной - вторая половина городка, которая стала частью Палестинской автономии.
Иными словами, палестинцы и там, и здесь. Евреями же на многие километры не "пахло" ни там (за стеной), и не тут. В чем смысл?


Фотография сделана на восток, с часовни евангелистской церкви Августы-Виктории, что на Оливковой горе. Вдали на горизонте израильский город Маале Адумим, еще дальше (в дымке) - Мертвое море. Внизу - стена, разделившая арабский городок Эль-Азария надвое. Проще говоря, еврейский город Маале Адумим фактически отделен от Иерусалима плотным кольцом арабских пригородов. Теперь эти пригороды обнесли стенами.


Мощный КПП между Израилем и палестинскими территориями в районе Абу-Диса, через который основная часть палестинцев попадает на израильскую сторону стены, где живут такие же арабы, как и они.


 

Еще один вид на стену, петляющую по горам. Обратите внимание на дома сразу же за церковью (кстати, это церковь Св.Петра в Галиканту)
. Это арабские дома, такие же точно, как и за стеной.

Теперь немного отвлечемся от стен и заборов. Обратите внимание на фотографии ниже. Да, там есть несколько симпатичных ракурсов. Но сейчас речь немного не о том. Обратите внимание на черные баки на крышах арабских домов -

Не буду мучить читателя загадками. Черные баки это вода. Обычная водопроводная вода. Дело в том, что подача воды в Восточный Иерусалим налажена плохо. К примеру, в еврейской части города отключения и перебои с водой это нонсенс. Зато в арабской части - повседневность. Посему, не имеющие иного выбора жители стали устанавливать баки на своих крышах - когда есть вода, бак наполняется. Когда воды нет - пользуются той, что в баке. Спрашивается, почему так, ведь вроде бы израильтяне говорят, что Иерусалим это вечная и неделимая столица Израиля? Сложный вопрос.

Подробнее про перебои с водой в Восточном Иерусалиме можно почитать на ряде официальных израильских сайтов, например Ассоциация гражданских прав Израиля (ACRI), или на официальном сайте Международной организации здравoхранения (WHO).

Столица - да, бесспорно, по крайней мере технически. Пусть и пока не признанная ни одной страной мира. Зато Кнессет в Иерусалиме и все министерства. А вот что касается вопроса неделимости - тут дела обстоят еще хуже.

Город не только разделен как никогда, но и его фактическое разделение активно проводится в жизнь самой же администрацией. Покойный Тедди Колек, бессменный мэр Иерусалима в течении почти 25 лет, как то в сердцах заметил "...Мы и водопровод то провели им [арабам] только потому, что появились случаи холеры, и мы опасались что это перекинется на еврейскую часть города".

А вот еще пример. Мой отель расположен в пригороде Силуан, напротив стен Старого города. А прямо внизу, в Кидронском ущелье, отделяющем Силуан от Иерусалима, вовсю идут строительные работы. Возводится археологический парк "Город Давида". Будет много зелени, будет гуляльная улица, будут доведенные до ума памятники архитектуры. Казалось бы, где тут засада? А вот где засада. Жители 85(!) домов Силуана получили предписания о сносе их жилищ. Вот, посмотрите на фото ниже -


Видите, внизу расширяют дорогу? Так вот, в ширину комплекс будет 150-200 метров, и в длину около полутора километров. Снесены будут все здания, что попадают в эту зону. Иными словами все те, что внизу, и два яруса вверх. Хочется задать сакраментальный вопрос - будут ли палестинцы в восторге от нового парка?

Несколько видов Иерусалима

Часть вторая. Евреи отрицающие Холокост и сам Израиль.

В большинстве стран Европы приняты законы, исходя из которых отрицание Холокоста приравнено к уголовному преступлению. Излишне говорить, что любой поставивший под сомнение геноцид евреев во время войны считается нацистом, расистом и фашистом. И это, вне всякого сомнения, справедливо. Тем более удивительно, что религиозные иудеи, жители иерусалимского квартала Меа Шеарим, открыто отрицают Холокост, и призывают к исчезновению Израиля как государства. Более того, они же являются активными участниками всех возможных антисемитских сходок. Взять организованный Ахмадинеджадом в Тегеране симпозиум по обсуждению "преступлений сионизма". Ортодоксы из Меа-Шеарим были там полноправными гостями.Как такое может быть, спросит читатель? Почему эти люди не в тюрьме?

Ситуация такова. Есть веяние в иудаизме, называемой Натурей Карта (их официальный сайт). Оно возникло в 1935 году в венгерском местечке Сатмар (Санта Мария). Раввины его самым категорическим образом отказывались поддержать идею возвращения евреев в Эрец Исраэль, а также сионизм. Члены этой общины поэтому не поддерживают никакой связи с государством Израиль и его официальными учреждениями. Они не признают израильские гражданские суды, не принимают участия в муниципальных и всеобщих выборах, их дети учатся в особых школах и не служат в армии. Они не пользуются ивритом в качестве языка повседневного общения.

Они отказываются получать деньги от государства (несмотря на то, что большинство из них исправно платят налоги), а для некоторых День независимости Израиля является днем траура. Будучи в Иране, иудаистские ортодоксы заявили, что Израиль должен разоружиться, ибо от него сегодня исходит главная опасность для стран Ближнего Востока. «Мы хотим не возвращения государства к границам 1967 года, - подчеркнул они при этом, - а возвращения страны палестинцам, чтобы мы могли жить с ними вместе».

Более того, выступая перед иранскими студентами, раввины говорили о необходимости проведения четкой границы между «иудаизмом и сионизмом, чтобы ярость против «оккупантов в Палестине» не обращалась против тех, кто хочет мирно жить под мусульманским правительством, как это было в прошлом». «Сионисты замешаны почти во всех преступлениях на Земле, - считают раввины, - и, к несчастью, они называют себя представителями еврейского народа».

По их мнению, сионизм был рожден «воспаленным воображением Герцля». Не обошли раввины стороной и Холокост, полностью поддержав самых жестких антисемитов. На той самой конференции в Тегеране, они завили, что «Мусульмане чувствуют несправедливость: почему можно оскорблять пророка Мухаммада и рисовать на него карикатуры, а отрицать холокост нельзя?», - говорится в их заявлении. «Сионисты используют холокост ради своих выгод». Вот такие вещи можно встретить в упомянутом ортодоксальном районе Меа Шеарим -


 
Ну а в целом, если абстрагироваться от описанного выше, то Меа Шеарим (Сто Врат) это крайне колоритный квартал, куда несомненно стоит сходить. Там вы увидите традиционный уклад жизни еврейского гетто, как это было 100 лет назад, и 200 и 300. Словно назад на машине времени -

 


Квартал буквально залеплен вот такими вот воззваниями "Одевайтесь скромно". Непосредственно этот плакат я снял на входе в самый обычный банк. Посетителей призывают одеваться скромно и не броско. И даже комментируют как именно следует идти получать ипотеку, или снимать наличные в банкомате "Длинные рукава, закрытая рубашка, не обтягивающее".


Обращение к проходящим через квартал "Не мешайте нам вести еврейский образ жизни".

Часть третья. Разделенный город.

Думаете, я буду опять о стене, отделяющей еврейские кварталы от палестинских? Нет. Не о том. Все гораздо более интересно, и уходит корнями в 1948 год. Израиль завершил свою первую войну, Войну за Независимость, довольно успешно, закрепившись на более выгодных позициях, чем перед войной. Но непосредственно в Иерусалиме успехи были куда скромнее. Старый город со всеми его святынями так и остался под контролем Иордании. До 1967 года, когда Израиль в течении 6 дней захватил Синай у Египта, Голанские высоты у Сирии и Западный берег с Иерусалимом у Иордании.

Но в течении 19 лет, с 1948-го по 1967-ой год, Иерусалим был разделенный городом. Со стеной. Как Берлин. Сейчас про это уже немногие помнят, а захватив обе части города, израильтяне снесли все то, что напоминало о разделении. И все же, несколько мест осталось. Например "Байт Турджман" - старинное здание, располагавшееся на линии раздела, и где был наблюдательный пост Цахала. Сейчас в этом доме функционирует тематический музей (сайт музея), куда очень рекомендую сходить. Это своего рода подобие Музея Стены в Берлине. Кстати, одну из своих поездок в Берлин я посвятил именно реликтам эпохи разделения города. Оцените, кажется вышло неплохо?


До 1967-го года здесь была не улица. Тут тянулся пограничный забор с Иорданией

Неподалеку от Байт Турджман располагался единственный в городе КПП между Израилем и Иорданией, называвшийся Mandelbaum Gate, что не может не напомнить о берлинском Brandenburger Tor, где тоже был КПП во времена Холодной войны. Cейчас от израильского перехода остался лишь маленький монумент, а раньше, до 1967 года, это выглядело вот так -

А израильские пограничники иногда угощали иорданских коллег сигаретами, что приятно удивляет, не одним же пулям летать туда-сюда.

Так или иначе, но все же недолго израильтяне и иорданцы угощали друг-друга сигаретами. Иорданский король Хуссейн (ныне покойный) обьявил Израилю войну в качестве поддержки Сирии и Египту, с которыми Иордания имела соответствующее соглашение о взаимной обороне. В своей автобиографии Хуссейн потом, уже в 1974 году, напишет "Конфронтация с Израилем была ошибкой. Мы могли избежать кровопролития. Мы вступили в войну движимые идеями Пан-арабизма, и наши братья нас предали".

Очевидно, что Хуссейн под предательством подразумевает тот факт, что Гамаль Абдель Насер ввел его в заблуждение относительно происходящего на фронте. Хуссейн, будучи уверенным что израильская армия разгромлена, решил вступить в войну и урвать и себе часть территорий. На самом же деле, ситуация оказалась абсолютно иной. Разгромленными оказались армии Египта и Иордании, и перебросив войска с синайского фронта, израильтяне в течении двух дней разделались вдобавок и с Иорданией.

В ответ на мощный артобстрел со стороны иорданцев, израильтяне в ночь с 5-го на 6-ое июня 1967 года предприняли атаку на иорданские позиции в Иерусалиме. Самые тяжелые бои имел

puerrtto.livejournal.com

Израиль, Иерусалим, Стена Плача - «Стена Плача (Western Wall Jerusalem) - святыня №1 для иудеев в Иерусалиме, Израиль. Как одеваться? Отзыв не религиозного человека о Стене Плача, атмосфере, "паломниках" и красной нити »

Стена Плача (Western Wall) в Иерусалиме известна, если не всем, то многим во всем мире. Это - наследие древности, наравне с Акрополем, пирамидами, Колизеем.

Стена Плача (Western Wall) Israel

Стена́ Плача, Западная Стена́ или Ха-Котель ха-Маарави — часть древней стены вокруг западного склона Храмовой Горы в Старом Городе Иерусалима, уцелевшая после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н. э. Величайшая святыня иудаизма вне самой Храмовой Горы.

Как добраться? Маршрут

Даже если Вы впервые в Иерусалиме, с его поворотами, узкими улочками - при использовании Google Maps (забиваете Стена Плача или Western Wall - и готово) и указателям по городу, легко найдете оптимальный маршрут. Благо, общественный транспорт ходит минута-в-минуту, комфортный и охватывает любую точку города.

Транспорт в Иерусалиме

Мы были здесь по делам, а не в качестве туристов, поэтому, выкроив свободное время, решили не спеша пешком прогуляться к Стене Плача.

 

Как одеться/обуться?

Обязательно одевайтесь в натуральные ткани и, желательно, закрытую одежду (плечи, декольте, ноги). Во-первых, чтобы не обгореть, а, во-вторых, чтобы не обидеть чувства верующих. При неимении таковой Вам на входе выдадут накидку по типу пончо, но в ней будет ужасно жарко, т.к. синтетика - все же лучше одеть свое натуральное. Лен и хлопок - наше все в Израиле.

Меня в таком виде попросили надеть накидку:

Jerusalem 2019

Стена Плача (Western Wall) Иерусалим, Израиль

Обувь не должна скользить, иначе падений или травматизма на брусчатке не избежать - кроссовки, кеды, сандалии.

 

От Damascus Gate|Дамасские Ворота и по пути к самой святыне полно лавочек с сувенирами для туристов и той самой красной нитью по 5-10 шекелей в зависимости от наглости торговца. Вообще я еще не встречала ни одного израильтянина с красной веревкой на руке. Русских - полно, местных - нет. Ну это так...

Damascus Gate| Дамасские Ворота

Стена Плача Израиль

Перед тем, как пройти к Стене Плача, необходимо омыть руки в специальных фонтанчиках их кувшина, их достаточно, очередей нет. Мальчикам и мужчинам можно бесплатно взять иудейские кипы/ермолки (шапочки-таблетки на макушку), стенд с ними находится перед мужской частью Стены. ++

К Стене Плача ежедневно направляются толпы туристов со всего мира, много паломнических туров - православных бабушек в косынках видно за версту, как и китайцев

Стена Плача разделена на мужскую (слева) и женскую (справа) части.

Стена Плача (Western Wall) Israel

В основном люди просят и молятся, но я наблюдала и инста-чик, которые поснимали свои закрытые одежды, оголив плечи и декольте, повернулись к Стене спиной и просто ...... фотографировались. Поверьте! Не вставляли записки, не просили, а просто подошли к Стене, сфоткали ее сблизи, селфи в разных позах.

Стена Плача (Western Wall) 2019

Большинство же смиренно ждет своей очереди подойти к Стене. Не могу сказать, что ждать долго, очередей в понимании человека из бссср нет - в моем случае получилось минут 5.

 

Записки

Обычно передают те, кто не смог лично присутствовать. Кто же добрался - просит, молится, благодарит.

Я совершенно забыла об этих записочках, но люди пытались вставать свои "прошения" в Стену. Мест, на самом деле, очень мало, и большинство просто оставляет их на земле около Стены. Извлекать чужие ни в коем случае нельзя!

Стена Плача (Western Wall) отзывы

И не забывайте, что отходить от Стены Плача стоит, не поворачиваясь к ней спиной. Да, это несколько неудобно, но проявить уважение к иудейской святыне и чувствам верующих стоит. Поверьте, 1-2 минуты ходьбы назад никого не затруднит.

 

Атмосфера

А вот здесь можете ругать меня. Ни я, христианка, ни муж, мусульманин, не прочувствовали дух и атмосферу Стены Плача. Совсем!!!

В том же Ватикане на площади Св.Павла у меня трепетало сердце и замирало дыхание от великолепия и атмосферности места. А здесь - ничего.

Возможно, дело в том, что я никогда не мечтала попасть к Стене Плача и мне ближе Европа, чем Восток, но факт остается фактом. Или причина в религиозности, не знаю.

Однако я видела десятки верующих, впавших то ли в транс, то ли нечто подобное - они молились до изнеможения. Видимо, на всех и каждого Стена Плача влияет по-разному.

Стена Плача (Western Wall) Jerusalem, Israel

  • В качестве заключения я отмечу полную безопасность. Несмотря на постоянную угрозу терактов в Иерусалиме на почве религии и политики, здесь очень спокойно. На входе всех проверяет служба безопасности. Кстати, сотрудники очень милы и приветливы.
  • Меня совершенно не раздражали ни "толпы" туристов, ни "очереди", описанные в других отзывах. Если Вы из относительно крупного города, то заметите, что туристов гораздо меньше, чем людей у станции метро.
  • Если захотите бюджетно перекусить или выпить кофе/ледяной багат - в 5 минутах от Стены Плача есть сеть кофеен с фиксированными ценами. Поверьте, таких цен в Иерусалиме не найти. Реально крутое место - дешево и вкусно.

    Мечеть Эль-Акса Al-Aqsa Mosque Israel

Думаю, на этом все. Будут вопросы - постараюсь ответить!

Ярких вкусов и интересных воспоминаний!

irecommend.ru

Храмовая гора — Википедия

Модель Второго Храма

Хра́мовая гора (ивр. ‏הַר הַבַּיִת‏‎, Хар а-Баит, она же ивр. ‏הַר הַמוריה‏‎, Хар а-Мория; араб. الحرم القدسي الشريف‎, аль-Харам аль-Кудс аш-Шариф — «благородное святилище») — обнесённая высокими стенами прямоугольная площадь, находящаяся с восточной стороны Старого города Иерусалима. Длина с севера на юг около 480 метров, с запада на восток около 300 метров. Высота — 774 метра над уровнем моря.

Высота каменной стены в самом высоком месте 45 метров. Общий объём каменной кладки стены порядка двухсот тысяч кубических метров — чуть менее объёма кладки, например, третьей пирамиды (пирамиды Менкаура) на плато Гиза.

Наиболее священное место для иудаизма и третье по святости для ислама. На территории Храмовой горы находился Первый, а затем и Второй Иерусалимский Храм. Здесь же, согласно еврейской традиции, в будущем будет стоять Третий Храм. В настоящее время на территории Храмовой горы расположены мусульманские культовые сооружения — мечеть Аль-Акса и Купол Скалы.

Постройки на Храмовой горе

Период Первого Храма[править | править код]

Согласно Танаху (1Пар. 21:22-25, 2Цар. 24:18-25), участок земли, где был впоследствии построен Иерусалимский Храм, царь Давид купил у иевусея Аравны (Орны). Деньги на покупку этого участка были собраны с каждого из колен Израиля[источник?]. На этом месте Давид воздвиг жертвенник Богу Израиля, а его сын и наследник престола Соломон построил Первый Храм. В течение четырех веков Храм являлся местом превозношения единого Бога. Здесь же располагался Верховный Суд и законодательный центр. В Храме проводилась ежедневная служба с жертвоприношениями, а три раза в год во время праздников все евреи-мужчины были обязаны приходить сюда.

Храм просуществовал с начала X века до н. э. до 586 года до н. э[1] (согласно еврейской традиции — между 832 годом до н.э[2] и 422 годом до н. э.[3]). Первый Храм был разрушен Навуходоносором при подавлении восстания последнего царя Иудеи Седекии против Вавилона.

Период Второго Храма[править | править код]

Камни, оставшиеся после разрушения Второго Храма в 70 году

После возвращения евреев в Иерусалим из вавилонского пленения в 538 году до н. э.[1] (согласно еврейской традиции — в 368 году до н. э.[4]) на этом месте под руководством Зирубавеля бен-Шеалтиэля и первосвященника Йеошуа бен-Яхоцодака началось возведение Второго Храма. По библейскому рассказу, из-за помех, создаваемых другими народами[5], работы были прерваны и возобновились только 16 лет спустя. Строительство продолжалось на протяжении четырёх лет. Затем Храм был освящен и на несколько веков, до разрушения во время Иудейской войны стал духовным, общественным, законодательным и судебным центром для еврейского народа.

Площадь храмовой горы была приблизительно 250 метров на 250 метров.[6]

Царь Ирод во время предпринятой им реконструкции Храма (22 год до н. э.) расширил площадь Храмовой горы и изменил топографию, выровняв поверхность. Высокие участки скалы были снесены, а на низких участках были возведены подпорные арки и стены, промежутки между которыми были заполнены землёй. Ирод отстроил Храм и превратил его в красивейшее архитектурное сооружение, поражавшее современников своим великолепием.

До настоящего времени сохранились участки стен, построенных Иродом вокруг Храмовой горы. Сохранились со времен Второго Храма и восточные ворота, расположенные ниже Золотых Ворот. Реконструкция Храма была продолжена наследниками Ирода — Агриппой I и Агриппой II вплоть до Иудейской войны (67 год н. э.). Храм Ирода просуществовал до 70 года н. э., когда был разрушен и сожжен римлянами под предводительством Тита.

Камень от балкона, с которого во Втором Храме трубили в трубы.

После этого город длительное время находился в руинах. По сей день вдоль западной и южной стен можно увидеть огромные камни, оставшиеся там после разрушения Храма римлянами. Археологами обнаружены также вытесаные из камня перила от балкона с которого трубили в трубы провозглашая наступление Суббот и праздников. На перилах сохранилась часть надписи «месту трубления…»

Римское владычество[править | править код]

В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию Элиа Капитолина[7]. В новом городе на месте Храма было воздвигнуто святилище, посвящённое Юпитеру, а на том самом месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. По свидетельству греческого историка Диона Кассия (155—235) это вызвало «свирепую и затяжную войну». Вспыхнуло новое еврейское восстание под предводительством Бар-Кохбы, продолжавшееся с 132 по 136 год (не путать с 2-й Иудейской войной 115—117 гг., но которое, по сути, было возобновлением этой войны). Восставшим евреям удалось отвоевать Элию Капитолину (то есть Иерусалим), где они даже соорудили «временный Храм» и, возможно, на короткое время возобновили жертвоприношения. Так продолжалось три года, пока летом 135 года восстание не было подавлено и римляне вновь захватили город. Адриан издал декрет, по которому всем, кто подвергся обрезанию, доступ в город был запрещён.

В 361 году, на престол римской империи взошёл Юлиан (361—363 гг.), которого христиане называют «отступником» (Apostata), за его стремление вернуться к старой языческой «религии отцов». В декабре 361 года, воцарившись на троне в Константинополе, Юлиан начал проведение в жизнь новой имперской религиозной политики. Он объявил о свободе отправления культа на подвластной ему территории, в том числе, и для различных христианских сект, и о возврате конфискованного имущества языческих храмов. Среди прочего, Юлиан обнародовал также и свой план о восстановлении еврейского Храма в Иерусалиме[8].

Его отношение к иудаизму и намерение заново построить Иерусалимский храм объясняется тем, что он старался лишить церковь её еврейского основания. Возобновление жертвоприношений в Храме могло публично продемонстрировать ложность пророчества Иисуса о том, что от Храма «не останется камня на камне»[9] и неверность утверждения о том, что иудаизм потерял статус богоизбранности, которая теперь перешла к христианству.

Император без промедления приступил к осуществлению своего плана. Требуемые средства были ассигнованы из государственной казны, а главой проекта был назначен Алипий Антиохийский, один из преданнейших помощников Юлиана и бывший наместник Британии. Подготовка материалов и инструментов, их доставка в Иерусалим и установка на месте, а также набор мастеров и рабочих продолжались в течение длительного времени. Планирование работы потребовало немалых усилий со стороны архитекторов. Первым этапом работ было удаление развалин, находившихся на месте строительства. Лишь после этого, по-видимому, 19 мая, строители непосредственно приступили к возведению Храма.

Однако 26 мая 363 года работы по восстановлению Храма были прекращены из-за пожара, который возник в результате стихийного бедствия или аварии на Храмовой горе[10]. А спустя месяц Юлиан пал в бою, и его место занял христианский полководец Иовиан, который положил конец всем его планам.

Византийский период[править | править код]

Во время византийского периода Храмовая гора пребывала в запустении. Под её стенами была устроена городская свалка. Храмовая гора не играла значимой роли в христианской традиции и не осталось никаких заметок современников о сооружениях, находившихся на месте разрушенного храма. Однако археологи обнаружили множественные обломки керамики, мозаику, монеты и даже остатки строения, по видимому церкви, датируемых византийским периодом.

Ранний Мусульманский период[править | править код]

В 638 году Палестину захватили арабы. Их предводитель Халиф Омар лично посетил Иерусалим и молился на Храмовой горе. В 687—691 годах, по повелению Абдул аль-Малика, над камнем основания, где до разрушения Храма находилась Святая Святых, был воздвигнут Купол Скалы, знаменитый своей позолоченной крышей. В южной части Храмовой горы мусульманами была построена мечеть Аль-Акса. Первоначально это было деревянное здание, сооружение которого датируется не позже 679 года. Мечеть отстраивалась заново не менее 5 раз. Каменное здание, сохранившееся до нашего времени было построено в 1035 году.

Период крестоносцев[править | править код]

В 1099 году Первый крестовый поход достиг своей цели — Иерусалима. В результате кровопролитного сражения с мусульманами город оказался под властью крестоносцев. Крестоносцы превратили Купол Скалы в Храм Господа, а мечеть Аль-Акса в Храм Соломона. Здесь был основан орден Тамплиеров, называемый также, в честь этой церкви, орденом «Бедных Рыцарей Храма Соломона». Купол Скалы с крестом, установленным на его золотой крыше, стал символом Иерусалимского королевства, основанного крестоносцами. Здания, расположенные в южной части Храмовой горы, превратились в центр управления Иерусалимским королевством, а помещения, находящиеся в юго-восточном углу Храмовой горы, получили названия Соломоновы Конюшни. Также крестоносцами были построены на Храмовой горе и другие здания, не сохранившиеся до нашего времени.

Мусульманский период[править | править код]

Власть Крестоносцев над Иерусалимом продолжалась недолго. 4 июля 1187 года Айюбиды, под предводительством Салах ад-Дина (более известного как Саладин) разбили крестоносцев в битве при Хаттине, король Иерусалимского королевства, великий магистр ордена тамплиеров и многие другие руководители крестоносцев попали в плен. За год Салах ад-Дину удалось овладеть большей частью Палестины, Акрой и, после недолгой осады, Иерусалимом. Все церкви города, кроме храма Воскресения, были обращены в мечети. В 13 веке власть перешла в руки мамлюков. Они соорудили на Храмовой горе арочные конструкции, окружающие возвышенность, на которой расположен Купол Скалы. Мамлюки проделали в стенах ворота, через которые верующие смогли подниматься на Храмовую гору. Эти ворота существуют и в наши дни.

Османский период[править | править код]

В XVI—XX веках Палестина находилась под властью Османской империи. Под руководством Сулеймана I Великолепного в Иерусалиме развернулось грандиозное строительство. Были отстроены заново стены города и, в том числе, стены Храмовой горы. В 1552 году стены Купола Скалы были украшены керамикой.

Храмовая гора в XX веке[править | править код]

В ходе Первой мировой войны Иерусалим оказался под властью Британского мандата. В это время впервые появились националистические тенденции среди арабов, проживающих на территории Израиля. С подачи муфтия Иерусалима Амин аль-Хусейни Храмовая гора была объявлена национальным символом палестинских арабов. Проповеди, произносимые по пятницам в мечетях на Храмовой горе, были полны подстрекательств, направленных как против Британского мандата, так и против евреев[источник?].

В 1948 году Храмовая гора оказалась под властью Иордании. В 1951 году на пороге мечети Аль-Акса арабскими экстремистами был убит первый король Иордании Абдаллах ибн Хусейн. В 1958—1964 годах в ходе ремонтных работ, проводимых на Храмовой горе, серый свинцовый купол Аль-Аксы был заменен на позолоченый алюминиевый купол и Храмовая гора приобрела вид, сохранившийся по сей день.

В результате Шестидневной войны Храмовая гора была захвачена израильской десантной бригадой под командованием Мордехая Гура, передавшего по рации слова, вошедшие в историю: «Храмовая гора в наших руках! Повторяю — Храмовая гора в наших руках!» Однако вскоре по инициативе Моше Даяна управление Храмовой горой было передано мусульманскому ВАКФу[11].

Храмовая гора является местом, избранным Богом, где проявляется Его присутствие.

В Танахе приводятся следующие слова, сказанные Богом: «И избрал Я себе место это домом жертвоприношения... Ныне очи Мои будут открыты и уши Мои внимательны к молитве на месте этом. И ныне избрал Я и посвятил Я этот дом, дабы имя Мое было там навеки; и будут очи Мои и сердце Мое там все дни»[12].

Значительная доля заповедей, предписанных евреям Торой, может быть выполнена только в Храме, расположенном на этом месте.

Названия Храмовой горы:

  • Гора Храма (הר הבית, хар ха-Байт, дословно «гора дома») — это название упоминается в книге пророка Исайи 2,2: «В конце дней утвердится гора дома Бога над горами, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы».
  • Гора Мория (הר המוריה, хар ха-Мория) — упоминается, в частности, в книге Паралипоменон II 3,1: «И начал Соломон строить дом Господа в Иерусалиме, на горе Мория».
Есть несколько толкований значения слова Мория:[13]
    • Указание, учение (הוראה) — так как отсюда исходит учение для всего мира.
    • Благовоние «Мор» (מור) — так как в Храме воскуряли благовония.
    • Страх (מורא) — так как здесь страшились Бога.
  • Гора Сион (הר ציון, хар Цийон). В настоящее время Сионом называют другую возвышенность, также расположенную в Иерусалиме.

События, которые согласно еврейской традиции произошли на Храмовой горе[14][15]:

  • Сотворение первого человека Адама.
  • Адам совершил жертвоприношение Богу.
  • Каин и Авель соорудили жертвенник и принесли здесь жертвы.
  • Ной принес жертвоприношение после выхода из ковчега.
  • Авраам приготовляет своего сына Исаака для жертвоприношения Богу.
  • Праотец Иаков видит здесь сон.
  • Царь Соломон построил Первый Храм, простоявший 410 лет.
  • Через 70 лет после разрушения Первого Храма здесь же был воздвигнут Второй Храм, простоявший 420 лет.

Иерусалимский Храм служил единственным разрешённым местом жертвоприношений Единому Богу, а также являлся центром религиозной жизни еврейского народа и объектом паломничества всех евреев три раза в год (на Песах, Шавуот и Суккот).

Храмовая гора является самым святым для евреев местом: религиозные евреи всего мира во время молитв обращаются лицом к Израилю, евреи в Израиле — к Иерусалиму, а евреи в Иерусалиме — к Храмовой горе.

Согласно обещаниям еврейских пророков, после прихода Мессии на Храмовой горе будет отстроен последний, Третий Храм, который станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества.

Многочисленные мидраши говорят о святости Храмовой горы даже в отсутствие Храма: «И когда Храм разрушен, и когда он не разрушен Божественное присутствие не покидает это место»[16], «Хоть он и разрушен, Всевышний не уходит оттуда»[17], «Ты отвечал на наши молитвы, когда был отстроенный Храм. И сейчас, когда там гора, Ты тоже отвечаешь, как сказано (в Псалмах 3:5): И ответил Он мне с горы святой Своей. Сэла!»[18]

Согласно еврейскому закону святость различных участков Храмовой горы не одинакова. Самое сердце Храмовой горы предназначается для здания Храма. Туда имеют право заходить только священники-коэны, исполняющие службу. А в самое внутреннее помещение, называемое Святая Святых, которое должно располагаться возле Камня Основания, вход разрешён только первосвященнику, и только в Йом-Киппур. Евреям, очистившимся от всех видов ритуальной нечистоты, дозволено заходить на территорию, предназначенную для Храмового двора. Наименее свята наружная часть Храмовой горы. Только туда могут заходить неевреи, а также евреи, очистившиеся от ритуальной нечистоты, связанной с истечениями из половых органов.

На Храмовую гору разрешено подниматься только ради выполнения заповеди или для молитвы. Еврейский закон запрещает посещение Храмовой горы в непристойном виде и в кожаной обуви.

Согласно мнению большинства галахических авторитетов, в частности, Маймонида, святость Иерусалима и Храмовой горы остается в силе и после разрушения Храма. Поскольку считается, что все евреи ритуально нечисты из-за нечистоты, связанной с мертвым телом, и, в настоящее время невозможно произвести соответствующую процедуру очищения, поэтому никто не может заходить на территорию здания Храма и примыкающих к нему дворов. Вход на остальную часть Храмовой горы может быть разрешён только евреям, прошедшим необходимую процедуру очищения, а также неевреям.

Проблема заключается в том, что библейские и талмудические источники не позволяют с точностью идентифицировать границы зон. Однако, известно, что на территории, идущей по периметру Храмовой горы, не располагались храмовые дворы. Обход Храмовой горы по периметру, в соответствии с галахой организуется рядом общественных организаций, в частности, Институтом Храма и организацией Место встречи.

Местоположение Храма[править | править код]

Традиционно Храм (Святая Святых) располагают на том месте, где сегодня находится Купол Скалы (Kubbet es-Sachra). Сторонники этой точки зрения опираются на сведения исторических источников, согласно которым Куббат-ас-Сахра перекрыла остатки стоявшего здесь Второго Храма. Наиболее аргументировано и последовательно эта концепция была изложена профессором Лином Ритмейером.

В середине Купола Скалы возвышается на 1,25-2 метра большая скала длиной 17,7 метров и шириной 13,5 метров. Этот камень считается священным и окружён позолоченной решёткой, чтобы никто к нему не прикасался. Считается, что это и есть тот Эвен а-Штия (ивр. אבן השתייה — «Камень Основания» или «Краеугольный камень»), о котором в Талмуде говорится, что с него Господь начал Сотворение мира[19] и который помещался в Святая Святых Иерусалимского Храма. Однако это противоречит тому, что известно о «Краеугольном камне» из еврейских источников. Так, согласно Мишне, он поднимался над почвой всего на три пальца, а видимая теперь скала доходит до двух метров; кроме того, она крайне неровна и заострена вверх и первосвященник не мог бы ставить на неё кадильницу в Йом Киппур.

Другие полагают, что на этом камне во дворе Храма находился Жертвенник всесожжения. В таком случае, Храм располагался к западу от этого камня. Это мнение более вероятно, поскольку это соответствует пространственным отношениям на Храмовой площади и позволяет разместить ровную площадь достаточно больших размеров.[20].

Существуют и другие варианты локализации Храма. Почти два десятилетия назад израильский физик Ашер Кауфман предположил, что как Первый, так и Второй храмы были расположены в 110 метрах к северу от мечети Купол Скалы. По его расчётам, Святая святых и Камень Основания находятся под нынешним «Куполом Духов» — небольшой мусульманской средневековой постройкой.

Противоположную, «южную» (по отношению к Куполу Скалы) локализацию Храма на протяжении последних пяти лет разрабатывает известный израильский архитектор Тувия Сагив. Он помещает его на месте современного фонтана Аль-Кас.

Значение Храмовой горы в христианстве[править | править код]

Храмовая гора многократно упоминается в Пятикнижии, которое является основой Ветхого Завета, поэтому это место священно как для иудеев, так и для христиан[21].

Кроме того, по христианскому преданию, Богородица была введена в Святая Святых по ступеням с южной части Храма (которые сохранились по сей день). Событие Введения во Храм не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних текстов (Протоевангелия Иакова (гл. 7.2-3), вторая половина II в.), которые отражают устное предание, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения (Лк 2. 22-38).

Родители Девы Марии праведные Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла 3-летнего возраста, решили исполнить данный ими ранее обет, посвятить Её Богу. Около входа в Иерусалимский храм стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками. Пресвятая Дева поднялась по ступеням Храма, где её встретил первосвященник Захария. Получив откровение, Захария ввел Богородицу во Святая Святых, куда сам первосвященник мог входить только раз в год (см.: Исх. 30. 10; Евр. 9. 7). При Храме Мария жила и воспитывалась до 12 лет.

Иерусалим и святыни, расположенные на Храмовой горе, признаются мусульманами третьими по значению после Мекки и Медины.

Мусульмане рассматривают Храмовую гору как одно из самых ранних и примечательных мест поклонения Богу. На ранних стадиях ислама Мухаммад учил своих последователей стоять лицом к горе во время молитвы[источник не указан 1105 дней].

В XIII веке Ибн Таймийи утверждал: «Аль-Масджид аль-Акса — это имя для всего места отправления культа, построенного Соломоном …», который, согласно западной традиции, представляет «… место поклонения» и известен как Храм Соломона (по мусульманской традиции названный Храмом Сулеймана, считающегося пророком в исламе). Ибн Таймийа выступал против предоставления каких-либо неоправданных религиозных почестей любым мечетям (даже той, что находится в Иерусалиме), считая что они не имеют возможности приблизиться или соперничать каким-либо образом с двумя самыми святыми исламскими мечетями — Масджид аль-Харам (в Мекке) и Aль- Масджид аль-Набави (в Медине).[22]

Мусульманские интерпретаторы Корана соглашаются, что гора является местом для Храма, разрушенного впоследствии.[23]

Куббат ас-Сахра построена в самом центре Храмовой горы, и внутри неё находится выступающий из земли камень — это вершина горы, единственная её часть, которая возвышается над плоским плато. Согласно Корану, этот камень и есть та скала, с которой пророк Мухаммед вознёсся в небо на крылатом коне.[24][25]

Политическое значение Храмовой горы[править | править код]

В периоды мамлюкского, османского и британского правления Палестиной, евреи на Храмовую гору не допускались. Британская мандатная администрация ввела специальный орган по попечительству над святыми местами ислама на Храмовой горе — ВАКФ, так называемый Исламский совет (Muslim Council), который получил фактическую власть над всей территорией Храмовой горы.

По окончании Войны за независимость Израиля в 1948 году, Храмовая гора вместе со всем Восточным Иерусалимом перешла под контроль Трансиордании. До 1967 года евреи не допускались не только на Храмовую гору, но и к Стене Плача, что являлось грубым нарушением соглашения о прекращении огня.

Во время Шестидневной войны, в ходе боёв за Иерусалим, израильские десантники установили контроль и над Храмовой горой, установив над ней израильский флаг, и командующий операцией, Мота Гур, объявил по армейской радиосвязи: «Храмовая гора в наших руках!». Однако вскоре, по приказу министра обороны Моше Даяна, флаг был спущен, и полномочия ВАКФа вновь были официально подтверждены[11].

С 1967 года на Храмовую гору был открыт доступ всем желающим в отведённые дни и часы.

В 1993 г., после подписания соглашений в Осло, управление мусульманскими святыми местами Храмовой горы, как вакуфом, перешло от Иордании к Палестинской автономии. Работников этой организации обвиняют в том, что под видом ремонтно-строительных работ они систематически уничтожают археологические ценности — следы еврейского присутствия на Храмовой горе. В то же время мусульманские проповедники беспрепятственно занимаются антиизраильской пропагандой, подстрекательствами к насилию, а также отказываются признавать сам факт существования Иерусалимского Храма на Храмовой горе[26][27][28].

Полиция Израиля запрещает евреям вносить на Храмовую гору предметы религиозного культа, в частности, молитвенники, тфиллин, талит и религиозную литературу. Кроме того, на Храмовой горе евреям запрещено молиться и кланяться в сторону Святая Святых. Полиция мотивирует этот запрет опасением нарушения порядка со стороны мусульман.[29]

Неурегулированность ситуации вокруг Храмовой горы между евреями и палестинцами приводит к постоянным конфликтам.

В сентябре 1996 г., после многолетних раскопок и реконструкции, был открыт для посещения так называемый «туннель Хасмонеев» — участок древнего водовода и улицы хасмонейско-иродианского периода, проходящий от площади у Стены Плача до Виа Долороза, в 300 м к западу от Храмовой горы и параллельно её западной подпорной стене. Глава ООП и Палестинской автономии (ПА) Ясир Арафат тогда заявил, что израильтяне якобы планируют подрыть фундамент мечети Аль-Акса и таким образом разрушить её, освободив место для своего Храма. В Иерусалиме и в некоторых районах на территориях, находящихся под контролем Палестинской автономии, произошли серьёзные беспорядки и вооружённые столкновения, в ходе которых полиция ПА впервые применила оружие против израильских сил безопасности. Арабы неоднократно забрасывали камнями евреев, молящихся у Стены Плача. В ходе беспорядков погибло 15 израильтян и 52 араба.

В 1998 г. ВАКФ открыл новую, третью по счёту, мечеть на Храмовой горе, в так называемых Соломоновых конюшнях. Масштабные строительные работы в подземельях Храмовой горы привели к нарушению древней системы дренажа и другим деформациям, вследствие чего южная стена Храмовой горы оказалась под угрозой обрушения. В 1999—2002 гг. здесь вели восстановительные работы инженерные службы Иордании, поскольку ВАКФ не желает сотрудничать с соответствующими израильскими службами и запрещает любой надзор за своими работами с их стороны.

С начала так называемой «Второй интифады» («Интифада аль-Аксы») в сентябре 2000 г., по указанию израильского правительства, вход на Храмовую гору для немусульман был прекращён вплоть до середины 2003 г., когда положение несколько нормализовалось. В эти годы израильская полиция периодически ограничивала доступ мусульман на Храмовую гору, как для жителей автономии, так и для других граждан по возрастному цензу.

Зимой 2004 года сильные снегопады и небольшое землетрясение вызвали разрушение части старого моста Муграби[30], который одновременно выполнял роль стенки-ограждения южной части женской половины у Стены Плача. Представитель ХАМАС сделал заявление, что мост обрушился из-за желания израильской стороны разрушить мечеть Аль-Акса и пообещал отомстить. В свою очередь израильская сторона выдвинула предположение, что причиной аварии стали проводимые ВАКФом подземные работы на Храмовой горе. Обрушение 2004 года вызвало опасение, что это только начало обвалов на Храмовой горе[31][32][33][34]. Один из последних конфликтов был вызван решением израильских властей построить новый пешеходный мост в районе Магрибских ворот, ведущий к комплексу Храмовой горы. Строительство моста, начатое в феврале 2007 года, было приостановлено из-за массовых протестов мусульман, опасавшихся, что при возведении моста могут быть нанесены повреждения мечети Аль-Акса.

Таким образом, в настоящее время на Храмовой горе расположены лишь религиозные святыни ислама, что является постоянным предметом раздора между мусульманами и иудеями, и одной из причин арабо-израильского конфликта вообще. Существует несколько проектов совмещения на Храмовой горе святынь нескольких религий, однако ни один из них не имеет пока реальной перспективы осуществления.[35]

  1. 1 2 Храм — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  2. ↑ Седер Зманим, стр.131 (иврит)
  3. ↑ Седер Зманим, стр.188 (иврит)
  4. ↑ Седер Зманим, стр.200  (иврит)
  5. ↑ Езд. 4:1
  6. ↑ Мишна, Масехет «Мидот», 2:1.  (иврит)
  7. ↑ в честь себя — Publius Aelius Hadrianus, а также в честь Юпитера Капитолийского
  8. ↑ см. курс лекций Иерусалим в веках Архивировано 11 марта 2012 года.
  9. ↑ Мф. 24:2; Мк. 13:2; Лк. 21:6
  10. ↑ Разумеется, сегодня невозможно определить был ли данный пожар результатом естественных причин (например, скопления газов в подземных помещениях) или умышленного поджога. Следует, однако, иметь в виду, что за несколько месяцев до описываемых событий, осенью 362 года, произошёл пожар в храме Аполлона в предместье Антиохии Дафне. Население Антиохии состояло в основном из христиан и было враждебно настроено по отношению к императору. Христиане Антиохии были публично обвинены Юлианом в поджоге. Так или иначе, результаты обоих пожаров были весьма благоприятны с точки зрения христиан, хотя и невозможно с точностью установить их причастность к этим пожарам.
  11. 1 2 Gonen, Rivka. Contested holiness : Jewish, Muslim, and Christian perspectives on the Temple Mount in Jerusalem (англ.). — Jersey City (N. J.): KTAV, 2003. — P. 149—155. — ISBN 9780881257984.
  12. ↑ Диврей аЯмим II, 7
  13. ↑ Берешит Раба 55,7 (иврит)
  14. ↑ Рамбам, Мишне Тора, «Авода» (иврит)
  15. ↑ Пиркей де-раби Элиэзер, 31 (иврит)
  16. ↑ Танхума Бубер, Шмот, 10:1.
  17. ↑ Шмот Раба, 2:2.
  18. ↑ Мидраш Теилим, 3:6
  19. ↑ Талмуд, Йома 54б; ср. Таргум Ионатана к Исх. 18:30
  20. ↑ В пользу этого мнения говорит также и тот факт, что под этим «Камнем Основания» имеется высеченная в скале обширная пещера в виде маленького подземного храма с тремя нишами, у которых, по преданию мусульман, молились Авраам, Сарра и Агарь. Вход в эту пещеру находится сбоку скалы, снаружи от окружающей её решётки. Эта пещера, по-видимому, представляет то подземное пространство под жертвенником, которое описывается в Мишне (Миддот III, 2) и носило название «Шитин» (ср. Талмуд, Сукка 49а).
  21. ↑ Это справедливо в отношении только тех христиан, которые доверяют традиционному мнению, приводимому в трактате Йома Вавилонского Талмуда, где утверждается тождественность Храмовой горы и горы Мория, неоднократно упоминаемой в Торе
  22. ↑ «A Muslim Iconoclast (Ibn Taymiyyeh) on the 'Merits' of Jerusalem and Palestine», by Charles D. Matthews, Journal of the American Oriental Society, volume 56 (1935), pp. 1-21. [Includes Arabic text of manuscript of Ibn Taymiyya’s short work Qa’ida fi Ziyarat Bayt-il-Maqdis قاعدة في زيارة بيت المقدس]
  23. ↑ «The Farthest Mosque must refer to the site of the Solomon's Temple in Jerusalem on the hill of Moriah, at or near which stands the Dome of the Rock… it was a sacred place to both Jews and Christians… The chief dates in connection with the Temple in Jerusalem are: It was finished by Solomon about 1004 BCE; destroyed by the Babylonians under Nebuchadnezzar about 586 BCE; rebuilt under Ezra and Nehemiah about 515 BCE; turned into a heathen idol temple by one of Alexander the Great's successors, Antiochus Epiphanes, 167 BCE; restored by Herod, 17 BCE to 29; and completely razed to the ground by the Emperor Titus in 70. These ups and downs are among the greater signs in religious history.» (Yusuf Ali, Commentary on the Koran, 2168.
  24. Иерусалим в христианстве и исламе — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  25. ↑ Мечеть Аль-Акса
  26. ↑ «Израиль» недоволен тем, что Стена плача не имеет отношения к евреям Архивная копия от 12 октября 2012 на Wayback Machine — Islam-online
  27. ↑ Шейх Хамид аль-Бейтави: «Аль-Акса — наша, и мы будем защищать её даже ценой жизни!» (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 14 февраля 2011. Архивировано 12 октября 2012 года.
  28. ↑ The Temples of Jerusalem in Islam  (англ.)
  29. ↑ Александр Казарновский, Нас заметили Архивная копия от 29 сентября 2013 на Wayback Machine, Новости недели (Израиль), 18 июля 2013, сайт организации «Место встречи»
  30. ↑ On-the-Spot Report from the Kotel Women's Section Construction, Israelnationalnews.com (16 февраля 2004). Дата обращения 14 марта 2011.
  31. ↑ BBC NEWS. Warning over Jerusalem holy site
  32. ↑ Jerusalem wall collapse sparks Jewish-Muslim row (англ.). The Sydney Morning Herald (17 February 2004). Дата обращения 18 января 2016.
  33. ↑ Новости из Израиля и Ближнего Востока. Мост Муграби снова открыт (рус.). israelreport.ru (15 декабря 2011). Дата обращения 18 января 2016.
  34. ↑ התמוטטות הקיר ליד הכותל המערבי עלולה להיות רק ההתחלה (иврит). Га-Арец (16 февраля 2004). Дата обращения 18 января 2016.
  35. ↑ Храмовая гора в Иерусалиме — святыня без компромиссов? (рус.). Правда.Ру (1 марта 2010). Дата обращения 18 января 2016.

ru.wikipedia.org

Стены Иерусалима - Walls of Jerusalem

Стены Иерусалима
Всемирное наследие ЮНЕСКО
Место нахождения Иерусалим
Часть Старый город Иерусалима и его стены
критерии Культурные: (II), (III), (VI)
Ссылка 148rev
Надпись 1981 (пятая сессия )
Находящихся под угрозой исчезновения 1982 -...
Координаты 31 ° 47'N 35 ° 13'E / 31,783 ° N 35,217 ° E  / 31,783; 35,217 Координаты: 31 ° 47'N 35 ° 13'E / 31,783 ° N 35,217 ° E  / 31,783; 35,217
Сайт , предложенная Иордания

Расположение стен Иерусалима в Израиле

В шестнадцатом веке Стены Иерусалима, иерусалимская Цитадель Минарет

В Стены Иерусалима ( арабский : أسوار القدس ; иврит : חומות ירושלים ) окружают Старый город Иерусалима (около 1 км ².). В 1535 году, когда Иерусалим был частью Османской империи , султан Сулейман I приказал разрушенные городские стены будут восстановлены. Работа заняла около четырех лет, между 1537 и 1541.

Длина стен составляет 4,018 метра (2.4966 мили), их средняя высота составляет 12 м (39,37 футов) , а средняя толщина составляет 2,5 метра (8,2 фута). Стены содержат 34 сторожевые и семь главных ворот открытой для движения, с двумя небольшими воротами вновь открыт археологами.

В 1981 году были добавлены стены Иерусалима, вместе с Старого города Иерусалима, в ЮНЕСКО Всемирного наследия Список.

Pre-израильтянин город

Город Иерусалим был окружен стеной для обороны с древних времен. На Ближнем бронзовом веке , период также известно в библейских терминах , как эпоха патриархов , город назван Jebus был построен на юго - восточный холм Иерусалима, относительно небольшого (50000 квадратных метров) , но хорошо укрепленных. Остатки его стен расположены над Siloam тоннеля . Идентификация Иевуса с Иерусалимом оспорена, главным образом , Нильсом Питером Лемчем . Поддерживая свое дело, каждый небиблейское упоминание о Иерусалиме нашел в древнем Ближнем Востоке относится к городу как «Иерусалим». Пример таких записей являются буквами Амарны , которые датируются 14 - м века до нашей эры, некоторые из которых были написано атаманом Иерусалима Абди-Хеб и называют Иерусалим либо Urusalim ( Ура ú-р-са-Ит ) или Urušalim ( URU U-р-ША 10 -Нта ) (1330 г. до н.э.). Кроме того, в письмах Амарна , это называется Бет-Shalem, дом Shalem.

Израильтянин город (около 1000-587 / 86 г. до н.э.)

Согласно еврейской традиции, как это выражено в Танахе , Иерусалим оставался Иевусей городом до подъема Давида , который завоеванной Иевуса , переименовал его город Давида и начал расширять его. Его город был по- прежнему находится на низком юго - восточном холме, за пределами современного Старого города области. Соломон , сын Давида, построил Первый Храм на вершине горы восходящего прямо над городом он унаследовал, на Храмовой горе , а затем распространяется на городские стены, чтобы защитить храм.

В период Первого Храма городские стены были расширены , чтобы включить северо - западный холм , а также, то есть области , где сегодня еврейский и армянский квартал (Иерусалим) Quarters расположены.

Весь город был разрушен в 587/86 г. до н.э. во время осады во главе с Навуходоносором Вавилона.

Еврейский город postexilic

После вавилонского плена и персидского завоевания Вавилонии, Кир II Персии позволил евреям вернуться в Иудею и восстановить Храм. Строительство было завершено в 516 г. до н.э. или 430 до н. Затем Артаксеркс I или , возможно , Дарий II позволил Ездра и Неемия , чтобы вернуться и восстановить стены города и управлять Иудеей, которая была исключена , как Yehud провинции под персами. В период Второго Храма, особенно во время Хасмонеев периода, городские стены были расширены и отремонтированы, составляющие то , что Иосиф Флавий называет первую стену. Ирод Великий добавил , что Иосиф Флавий назвал вторую стену где - то в районе между сегодняшним Яффским воротом и Храмовой горой. Агриппа I (г. 41-44 CE) позже началось строительство третьей стены, которая была завершена только в начале Первой еврейско-римской войны . Некоторые остатки этой стены расположены сегодня возле Мандельбаум Gate заправочной станции.

Элия ​​Капитолина и византийский Иерусалим

Старая римская эпоха ворота под Дамасские ворота в Иерусалиме

В 70 году, в результате римской осады во время Первой еврейско-римской войны , стены были почти полностью уничтожены. Иерусалим будет оставаться в руинах около шести десятилетий , и без защитных стен на протяжении двух столетий.

Языческий римский город, Элия Капитолина , который был построен после того, как 130 императором Адрианом , был сначала слева без защитных стен. После того, как около двух столетий без стен, новый набор был построен вокруг города, вероятно , во время правления императора Диоклетиана , где- то между 289 и на рубеже веков. Стены были широко возобновлены императрица Элии Евдокии во время своего изгнания в Иерусалим (443-460).

Средний возраст

В 1033 году большая часть стен , построенных Евдокии были разрушены в результате землетрясения. Они должны были быть перестроены Фатимидами , уехавших из самой южной части , которые были ранее включены: Гора Сион с его церквами, а также юго - восточная холм (город Давид) с еврейскими кварталами, стоявших к югу от Храмовой горы. В рамках подготовки к ожидаемому крестоносцев осады 1099, стены были укреплены еще раз , но мало пользы. Завоевание принес разрушение с последующим реконструкции, как и отвоевания по Саладина в 1187. В 1202 к 1212 году племянник Саладина, аль-Малик Аль Муаззам Иса , заказал реконструкцию городских стен, но позже, в 1219 году он пересмотрел ситуацию после того, как большинство из вышек было построено и были стены снесены, главным образом потому , что он опасался , что крестоносцы выиграли бы укрепления , если им удалось отвоевать город. В течение следующих трех столетий, город остался без защитных стен, Храмовая гора / Харам аш-Шариф и цитадель , то будучи только хорошо укрепленные районы.

Османский период

В 16 - м веке, во времена правления Османской империи в регионе, Султан Сулейман Великолепный решил полностью перестроить городские стены, частично на остатки древних стен. Построенная 1535 и 1538, они являются стены , которые существуют сегодня.

Надпись на арабском языке с правления Сулеймана Великолепного государств:

Предопределили строительство стены тот, кто защищал дом ислама с его вовсю и уничтожил тиранию идолов с его мощью и силой, он которого только Бог позволил поработить шейки царей в странах (далеко и широкий) и заслуженно приобретают престол халифата, султана сына султана сына султана сына султана Сулеймана.

Смотрите также

Рекомендации

ru.qwe.wiki

Разрушение Иерусалима и Храма в 70 году н.э.

Картина Карла Брюллова "Нашествие Гензериха на Рим" и вопросы leonovvaleri относительно меноры, вызвали во мне интерес к Иерусалиму, в частности, к его разрушению в 70 году н.э.
В 66-70 годах произошло восстание евреев против римского владычества. Восстание, охватившее не только Израиль, но и соседние области и государства, было названо Первой Иудейской войной.

Иудейская война была описана еврейским историком Иосифом Флавием в одноимённом труде (ч.7). Труд составляет семь томов, война описана Флавием подробно, но меня в данный момент интересует только осада Иерусалима и разрушение Иерусалимского храма в период с марта по сентябрь 70 года. Воспроизвожу события, как запомнила, и своими словами.


Иосиф Флавий: в фас и в профиль.

Флавий был очевидцем описываемых событий и их непосредственным участником. У него было еврейское имя Йосеф бен Матитьягу, и он был одним из вождей восстания, в опасную для жизни минуту, он перешёл на сторону римлян, взяв себе римское имя (как у императора).

Флавий, как писатель, имел ярко выраженную проримскую позицию, и многие историки считают "Иудейскую войну" сочинением заказного плана, "своего рода платой Флавия императору Веспасиану за свободу и достаток".

В Еврейской энциклопедии говорится, что "существуют две противоположные оценки евреями личности Иосифа Флавия. Одни считают, что он был «предателем, покинувшим свой народ в беде и перешедшим в стан врага» , другие полагают, что поведением Иосифа Флавия руководила "фарисейская вера в будущее еврейского народа, который выживет, только подчинившись Риму".

Так или иначе, но областной военачальник Галилеи Йосеф бен Матитьягу (Иосиф Флавий), первосвященник Анна и Иоанан Гискальский возглавляли восстание еврейского народа.

Восстание охватило Израиль, Египет, Сирию и грозило распространиться дальше.
Правитель Сирии Гай Цестий Галл двинулся к Иерусалиму c для подавления восстания, он даже вошёл в город, но был отбит евреями под предводительством военачальника Симона бар Гиоры и отступил.

На смену Цестию императором Нероном была прислана армия Веспасиана количеством в 60 000 римских и союзнических воинов. Веспасиан захватил город Иотапату, погибло 40 000 иудеев, многие либо сдавались в плен, либо сами лишали себя жизни. В числе пленных был Иосиф бен Матитьягу, взявший в плену имя Иосиф Флавий.

Другие города Галилеи постигла та же участь, а уцелевшие отряды восставших евреев укрылись в Иерусалиме. Иерусалим в то время состоял из нескольких частей, укреплённых стенами с башнями: Старый или Верхний город, Нижний город, Новый город.

Веспасиан отправился в Рим, чтобы стать императором, а своего сына Тита оставил продолжать войну. Тит подошёл к Иерусалиму с двух сторон и начал осаду, которая надолго затянулась. Вместе с Иосифом Флавием Тит стал убеждать жителей Иерусалима сдаться. Они ответили ему стрелами, одна из которых попала в Иосифа Флавия.


Тит Флавий Веспасиан или просто Тит.

В осаждённом Иерусалиме среди защитников активизировались три партии во главе с вождями. Враждуя между собой, они всё же с одинаковым упорством и неустрашимостью выступали против римлян. В праздник Пасхи вождь одной из партий Иоанн захватил храм, другие партии вынуждены были ему подчиниться, но общая власть была поделена между Иоанном и Симоном. ; священническая партия зелотов принуждена была подчиниться ему, и власть была разделена только между ним и Симоном.

Тит приказал выставить осадные машины, но иудеи всячески сопротивлялись: они устаивали вылазки, отчаянно бились, но вскоре наружная стена Иерусалима всё-таки обрушилась. Тит вошёл в город. Но осаждённые иерусалимцы пять дней и ночей обороняли вторую стену от непрерывных штурмов римлян. Хоть нападавших было больше, евреи превосходили их силой духа и всё-таки отбили римлян от стен Иерусалима. За несколько часов успехи римлян, добытые с большим трудом, были уничтожены, а сам Тит едва не погиб.

Иерусалимцы ликовали, они верили, что сам Бог помогает им в борьбе за целостность Иерусалима и его Храма. Евреи ослабили бдительность, и через четыре дня Тит и его воины сумели разрушить вторую стену и осадили Старый город. Тит приказал построить вокруг Иерусалима стену с башнями, чтобы к городу вообще нельзя было подъехать, стена была выстроена исключительно быстро. В городе кончились припасы, и начался голод.


Иерусалимский храм.

Тит опять послал Иосифа Флавия к осаждённым, чтобы убедить их сдаться. Евреи отказались. Тит пришёл в ярость и приказал распинать на кресте всех, кого брали в плен. Терзаемые голодом, иерусалимцы выходили из города, чтобы нарвать себе для еды хотя бы травы, но римляне хватали их и распинали. Жители смотрели на эти зверства со стен, но всё равно не сдавались.
Они предпринимали попытки по-всякому вредить врагу: делали опасные для себя вылазки, рыли подкопы, мешали осадным работам и жгли римскую технику.

Осаждённые продолжали с неслыханным мужеством и даже фанатизмом терпеть голод и находить в себе силы отбиваться от врага. Каждый день осады в городе умирало множество людей. Иосиф Флавий приводит в пример случай, когда обезумевшая от голода мать зарезала своего ребёнка и съела его. Флавий приводит число, умерших от голода - 115 880 человек.

Римляне сжимали кольцо вокруг Храмовой горы, но иерусалимцы не думали сдаваться. Больше того, они убивали всех, склонных к сдаче. Чем сильнее наступали римляне, тем больше росло мужество евреев. Римляне были обозлены таким упорством, они жаждали победить упрямцев и разграбить сокровища Храма. Тит не мог усмирить кровожадность воинов, а они даже вспарывали животы пленным, надеясь в желудке и кишках найти проглоченные золотые монеты.


Д. Робертс. Иудейская война 66-70 годов осада и разрушение Иерусалима римскими войсками.

10 августа 70 года в результате метко брошенной в окно горящей головни загорелись деревянные части Храма, и вскоре огонь перекинулся на весь Храм. Тит стал кричать солдатам, чтобы они потушили пожар, но за треском горевших построек его никто не услышал.

Испуская ликующие крики, римляне бросились в город, истребляя на своём пути всё живое. Шесть тысяч жителей пытались спрятаться в Храме в зале наружной колоннады, римляне подожгли зал. Служители Храма старались противостоять, выступая против римских воинов железными палками, но пламя быстро охватило Храм и всю Храмовую гору. Иерусалимский храм был разрушен. Пять месяцев осады увенчались успехом.

Римляне в знак победы над иудейской верой водрузили на священном месте свои знамена и принесли языческие жертвы.

Иосиф Флавий писал, что добрый и сердобольный Тит сожалел о разрушении Храма, что это было "делом случая или воли Божией". Но современники считали, что в разрушении Храма виноват только Тит.
Один из поэтов, прославляя победу Тита, даже поставил разрушение Храма ему в заслугу: "Почерневший от пыли иерусалимского боя, он бросает зажженную стрелу и истребляет все".

Со слов аквитанского писателя V века Сульпиция Севера, Тацит также приписывал разрушение Храма Титу: "Говорят, что Тит созвал военный совет и спрашивал, должно ли разрушить такое здание, как Храм. Некоторые полагали, что не следует уничтожать посвященного богу здания, превосходящего великолепием все другие человеческие сооружения, что сохранение Храма будет свидетельством кротости римлян, а его разрушение опозорит их неизгладимым пятном жестокости".


Раду Олтян. Разграбление Храма римлянами.

После разрушения иерусалимского храма Иоанан Гисхальский и Симон Бар-Гиора. Иоанн и Симон с уцелевшими воинами ушли в Верхний город. Они предложили Титу сдать город, если он отпустит их с оружием в пустыню. Тит отказал им и возобновил войну. Новый город был подожжён. Укрывшиеся в нём стали просить у римлян пощады, но иудейские фанатики не допускали даже мысли о подчинении римлянам.

Восемнадцать дней римляне приступами брали Верхний город. Наконец, с помощью таранов в стенах и башнях были сделаны проломы. Иоанан и Симон укрылись в подземных галереях. Овладевшие городом римляне перерезали живых, разграбили всё, что могли и подожгли город. Иерусалим горел два дня. После пожара Тит приказал сровнять развалины города и Храма с поверхностью земли. Оставил только три башни для охраны расположений войск.

Оставшихся в живых иерусалимцев Тит осматривал лично. Стариков и слабых убивали на месте, сильных и рослых отбирали для триумфальной процессии, для пополнения гладиаторов, для работы в египетских каменоломнях. Мальчиков и юношей до 17-ти лет определяли для продажи в рабство. Многие иудеи лишали себя жизни и погибали от голода и болезней. Скрывавшиеся в подземелье вожди Иоханан и Симон, обессиленные от голода, сами вышли оттуда, их схватили, заковали и отправили в Рим.

Оставив на месте Иерусалима ровное место, заваленное мусором и отходами жизнедеятельности римского войска, Тит вернулся в Рим, где ему были устроены триумфальный приём и праздничное торжество.


Лоуренс Альма-Тадема. Триумф Тита

Тит проехал по Риму в колеснице, как триумфатор, а за ним вели пленных, в их числе были Иоанан и Симон. Симон позже был казнён, а Иоанн брошен в темницу, где и умер.

После взятия Иерусалима, иудейская война, возглавляемая сикариями ( боевая еврейская группировка), ещё продолжалась в Палестине. Но римляне наступали, дольше всех продержалась Масада, древняя крепость на побережье Мёртвого моря. Крепость была сильно повреждена, и римляне были готовы зайти через проломы, но сикарии не стали дожидаться своей гибели или захвата в плен, они сожгли свои дома, уничтожили ценности, убили женщин и детей, а потом себя.

За всю Первую Иудейскую войну погибло 600 000 человек.

mi-ta-pe.livejournal.com

Современный мир в ожидании антихриста

Британский таблоид The Sun продолжает испытывать на прочность нервы современников, в большинстве своем забывших о Боге, но не отказавшихся от суеверных страхов. Ровно два месяца назад эта газета, наряду со спортивными новостями и полуобнаженными телесами, опубликовала сообщение о рождении в Государстве Израиль «красного теленка», напомнив, что в иудейской традиции это является предвестием последних времен. На днях таблоид продолжил разжигать страсти, опубликовав информацию, что на иерусалимской «стене плача» была обнаружена змея. Комментарии опять-таки апокалиптические: Армагеддон, «Последняя битва» сил добра и зла – не за горами.

Православным христианам всегда была свойственна большая трезвость в рассуждениях о последних временах, нежели представителям постхристианских сект и иудеям-каббалистам. Мы знаем, что не нам, смертным, судить о «временах и сроках», которые определяет только Господь. И уж тем паче не следует пророчествовать о том на основе природных явлений. Но вправе ли мы игнорировать очевидные «знаки времен»? И являются ли таковыми израильские коровы и змеи? Попробуем разобраться.

Апокалипсис для верующих и неверующих

Для начала нужно признать: большинство из нас очень мало знает о Священном Писании. В лучшем случае – листали иллюстрированную «Детскую Библию». Практически все знают слово «Апокалипсис», но очень мало тех, кто понимает смысл этого слова («Откровение»), безусловно, связанного с христианским учением о Конце времен, но имеющего мало общего с таблоидными фантазиями. И ни один серьезный специалист по истории Священного Писания - ни из числа знатоков Ветхого Завета, ни из специалистов по Откровению Иоанна Богослова - после публикаций The Sun бить в набат не начал.

Но, глядя на проблему трезво, все же нельзя не заметить, что и в иудейской среде явление безобидного ужика на «стене плача» также вызвало определенные треволнения. Как известно, религиозные иудеи ждут прихода «машиаха» («мессии»), считая, что Христос, пришедший в наш мир два тысячелетия назад, лишь «самозванец». Знамения «машиаха» иудеи-каббалисты ищут буквально во всем, а потому явлению иерусалимского змия иные из них возрадовались, мол, «хороший знак». И даже начали приписывать оному некие числительные, ссылаясь на то, что в гематрии, иудейской нумерологии, и «змея», и «машиах» = 358.

Фото: Sergei25 / Shutterstock.com

И именно здесь начинается самое интересное. То, что можно назвать «эсхатологическим консенсусом», объединяющим как христианские, так и мусульманские учения о Конце времен. Поясню максимально кратко. Иудеи ждут «машиаха». По твердому убеждению христиан, подлинный Мессия уже приходил в наш мир, родившись от Богородицы и Приснодевы Марии. Но в последние времена в мир должен прийти антихрист, который будет выдавать себя за подлинного Мессию, на деле же будет посланником врага рода человеческого. И сколь бы серьезными ни были богословские разногласия христианства и ислама, мусульманское учение о даджжале (лже-Исе или, иначе, лже-Махди) в этой части полностью соответствует христианскому.

А теперь внимание! «Машиах», которого ждут иудеи, согласно их учению (некоторые из политкорректности об этом не говорят, а некоторые, напротив, трубят очень громко), покорит все народы мира. Сам же воцарится в Иерусалиме в «третьем храме», частью которого станет «стена плача», уцелевшая после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году от Рождества Христова (по мнению христиан, это стало наказанием иудеям, не принявшим Христа и распявшим Его). Но что мешает этому? Исключительно мусульмане, чьи святыни – мечеть Аль-Акса и Купол скалы – находятся на иерусалимской Храмовой горе.

Соответственно, какими бы ни были таблоидные «знаки времен» – красные коровы и зеленые змии, главным препятствием для антихриста остаются... палестинцы (среди которых немало христиан). И потому становится ясно, зачем Государство Израиль, казалось бы, отнюдь не заинтересованное в эскалации насилия на своих и прилегающих территориях, делает все, чтобы Святую землю постоянно сотрясали кровавые религиозные конфликты.

Хроника последних времен

События последних лет и даже месяцев удручают. Начиная от провокационного решения Дональда Трампа признать Иерусалим «единой и неделимой» столицей Государства Израиль до антихристианской политики израильского муниципалитета (мэрии) Иерусалима в отношении христианских конфессий. Следствием последней стало поистине беспрецедентное событие 2018 года – временное закрытие Храма Гроба Господня в начале Великого поста. Как отметил в комментарии Телеканалу «Царьград» известный российско-израильский писатель и публицист Исраэль Шамир:

Все это назревало давно, но прорезалось после решения Соединенных Штатов о признании Иерусалима столицей Государства Израиль. Это невероятно одушевило определенные израильские силы, которые до этого еще как-то считались с представителями других этнических и религиозных групп, а сейчас, при поддержке американских «христианских сионистов» решили пойти в наступление против традиционных христианских конфессий.

Президент США Дональд Трамп во время визита в Иерусалим. Фото: www.globallookpress.com

Резонный вопрос: а почему Трамп, за которого проголосовали христианские консерваторы, по сути, играет на стороне иудеев? Политолог бы разъяснил это традиционно сильным еврейским лобби в республиканской среде, конспиролог стал бы искать куда более изощренный заговор, а богослов, специалист по иудаике, заместитель Председателя Миссионерского отдела Русской Православной Церкви игумен Серапион (Митько) в комментарии Телеканалу «Царьград» дал эсхатологическую трактовку подобного поведения:

В электорате Дональда Трампа заметно присутствие ультраконсервативных протестантов, для которых его решение (о признании Иерусалима «единой и неделимой столицей» Государства Израиль – прим. ред.) имеет важное эсхатологическое значение, поскольку возвращение евреев на Святую Землю рассматривается ими как необходимое условие Второго Пришествия.

Круг замкнулся. Американские «христианские сионисты» и иудеи всего мира ждут Конца времен. Не будем домысливать, едины ли они в ожидании антихриста, но их единение против мусульман и... единства Православного мира – очевидно. И потому самые последние события – и укроавтокефалистский раскол, поддержанный активно вовлеченным в западную политическую систему Константинопольским патриархом Варфоломеем, и американские антииранские санкции также становятся звеньями все той же эсхатологической цепи.

Третий Рим как Удерживающий

Но кто в сегодняшних условиях может приостановить воцарение антихриста, хотя бы на время приостановить разрушительные процессы, которые рано или поздно приведут к событиям, по сравнению с которыми Вторая мировая война покажется небольшим локальным конфликтом? В Священном Писании Нового Завета, а именно во 2-м Послании апостола Павла к Фессалоникийцам, по этому поводу есть известные слова:

Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь...

По толкованию святителя Иоанна Златоуста, разделяемому многими православными богословами, в раннехристианские времена этим Удерживающим была Римская империя. Империя нехристианская, а порой даже антихристианская, но Промыслом Божиим силой государственного закона препятствовавшая разгулу мирового зла и анархии. Как известно, прямой преемницей Первого Рима стал Новый Рим – Константинополь, после падения которого (в 1439 году – падения духовного, во Флорентийскую унию, а в 1453 году – физического, под ударами турок-османов) Римом Третьим стало молодое Московское государство.

Святитель Иоанн Златоуст. Фото: www.globallookpress.com

Нужно ли объяснять, почему уже во второй половине XV века в новый центр Православного мира проникла разрушительная ересь жидовствующих, которую даже предельно деликатный протоиерей Артемий Владимиров в комментарии Телеканалу «Царьград» сравнил с запрещенным в России Исламским государством? Ересь, целью которой был захват власти и разрушение объединяющегося и стремительно усиливающегося Русского государства, а также его основы – обретшей автокефалию Русской Церкви. Думаю, ответ очевиден.

И столь же очевиден ответ на вопрос, почему США и Государство Израиль препятствуют совместной борьбе России и Ирана (самого сильного в военно-политическом плане ближневосточного мусульманского государства) против только что упомянутого ИГИЛ. Не берусь судить, насколько наша страна, Исламская Республика Иран и Государство Палестина (на чьей территории, оккупированной Государством Израиль, находится Храмовая гора) сегодня близки политически, но их эсхатологическая общность очевидна.

tsargrad.tv


Смотрите также




© 2008- GivoyDom.ru